Böcker i Hermaea. Neue Folge-serien

Die literatur- und kulturhistorischen Umwalzungen, die im 12. und 13. Jahrhundert zur Buchwerdung der volkssprachig-deutschen Literatur gefuhrt haben, werden vor dem Hintergrund aktueller Theoriediskussionen sowie unter kritischer Berucksichtigung der Ergebnisse der internationalen Text- und Handschriftenforschung erstmals fur den deutschsprachigen Bereich mit palaographischen, kodikologischen und allg. kulturhistorischen Ansatzen verknupft. Eine zuverlassige Bewertung der Phanomene garantiert die auergewohnlich breite Datenbasis: Neben der gesamten volkssprachig-deutschen Handschriftenuberlieferung des 12. und 13. Jahrhunderts sind die parallelen lateinischen und altfranzosischen Handschriften in qualifizierter Auswahl berucksichtigt.

Die Arbeit untersucht Praktiken der Vergegenwartigung von Geschichte in der historistischen Geschichtswissenschaft und in literarischen Texten Fontanes im Bezug auf die Geschichtskultur des 19. Jahrhunderts. An Werken Rankes und Droysens wird gezeigt, da in der historistischen Historie jene auf Geschichte bezogenen offentlichen Wahrnehmungsgewohnheiten als Mastab wirken, wie sie vor allem durch medientechnische Innovationen, etwa das Panorama, etabliert worden waren. Die Praktiken der Reprasentation erweisen sich dabei aber auch als Aktualisierung geschichtstheologischer Denkfiguren und einer rhetorischen Tradition von "e;Topik als Kulturmodell"e;. Eng bezogen auf die historistische aisthesis der Geschichte sind die autobiographischen Texte Fontanes, die den Deutsch-Franzosischen Krieg (1870/71) ins "e;Buch der Geschichte"e; eintragen wollen. An ihnen wird aber auch deutlich, da die kulturelle Modernitat dieses Krieges unter den Vorgaben der historistischen aisthesis nicht mehr darstellbar ist. Von dem Befund solcher Darstellungsresistenz aus werden spate Erzahltexte Fontanes gelesen, vor allem Die Poggenpuhls und Der Stechlin. Unter Ruckgriff auf asthetische Elemente der fruhen Photographie, auf die zeitgenossische Psychopathologie des Traumas und auf die romantische Poetik der Arabeske decken sie die Wahrnehmungsgrenzen der historistischen Geschichtskultur auf und entwerfen alternative Formen einer Textur der Historie.

Die komparatistische Untersuchung verortet zentrale Texte von Heine und Byron poetologisch und epochengeschichtlich zwischen Romantik und Realismus vor dem Hintergrund einer europaischen Literatur- und Kulturgeschichte des 19. Jahrhunderts. Heines Byron-Rezeption wird dabei unter Ruckgriff auf Pierre Bourdieus Theorie des literarischen Feldes neu evaluiert, wobei statt des bisherigen Paradigmas des Weltschmerzes erstmals der Fokus auf eine Poetik eingreifender Kunst gerichtet wird, die Heine und Byron in ihren Texten zwischen 1815 und 1830 entwickeln. Mit diesem transgressiven Konzept performativen Schreibens, das sich in skandalisierenden Schriften wie Die Bader von Lukka"e; und The Vision of Judgment"e; zeigt, werden fruhromantische Positionen zum Verhaltnis von Kunst und Leben aufgegriffen, umcodiert und transformiert. In Detailstudien von Byrons Childe Harold IV"e; und Heines Die Reise von Munchen nach Genua"e; wird gezeigt, wie sich eine Politisierung der Poetik zu einer eingreifenden Kunst in der textuellen Auseinandersetzung der beiden Autoren mit dem zeitgenossischen Italien und seiner diskursiven Konstruktion vollzieht und damit eine neue Form postromantischen Schreibens realisiert wird.

Die Uberlieferung der Spruche Freidanks zeigt sich vielgestaltig: Freidank-Spruche werden vom 14. bis ins 17. Jahrhundert uberliefert in Spruchsammlungen, Predigten und Rechtstexten, in Familienbuchern und monastischen Handschriften; zusatzlich treten sie als Inschriften verschiedenster Form auf. Aus diesem groen Bestand an Uberlieferungsmaterial lasst sich ein koharentes Freidankbild abstrahieren, wie es Bestandteil des kulturellen Gedachtnisses der Zeit gewesen sein muss: Freidank wird als Autoritat behandelt, die auf gleicher Ebene wie weitere Referenzfiguren (die Kirchenvater, biblische Figuren, antike Autoren) ihren Platz innerhalb eines anerkannten Legitimationssystems hat. Als feste Bedeutungsbestandteile sind mit dieser Instanz "e;Freidank"e; die Qualitaten der Wahrheit und Gottgefalligkeit assoziiert. Umgekehrt wird innerhalb dieses kulturellen Systems die Chiffre "e;Freidank"e; als fiktive Urheberinstanz auch benutzt, um eben diese Qualitaten auf neue Inhalte zu ubertragen - eine eigene Textgattung von "e;Freidanken"e; - lehrhafte Spruchdichtung mit hohem Wahrheitsanspruch - entsteht. Ahnliche Prozesse der Konstruktion eines Autorprofils im kulturellen Gedachtnis lassen sich vergleichend bei der Rezeption Wolframs von Eschenbach und Neidharts feststellen. Auch hier existieren Autorenbilder, die den Rezipienten der Werke bekannt waren und die spatere Deutung beeinflusst haben.

Die fruhmittelhochdeutsche (sogenannte Wiener' oder Altdeutsche') Genesis' zahlt zu den wichtigsten Denkmalern der fruhmittelalterlichen deutschen Literatur, zugleich zur ersten deutschsprachigen Dichtung, die mit einem Illustrationszyklus ausgestattet ist. Der Text ist in drei Fassungen handschriftlich erhalten: In der osterreichischen Nationalbibliothek in Wien, im Karntner Landesarchiv in Klagenfurt (Millstatter Handschrift') und in der Vorauer Stiftsbibliothek. Die Vorauer Fassung uberliefert mit der Josephsgeschichte nur die zweite Halfte des Werkes. Im vorliegenden Band sind die ca. 6000 Verse erstmals in synoptischer Darstellung ediert. Die Texte der drei Fassungen wurden nach den Handschriften in Wien, Klagenfurt und Vorau neu erarbeitet. Dazu treten 87 Farbbabildungen des Illustrationszyklus' der Klagenfurter Handschrift, die - ebenso wie die Bildlucken der Wiener Handschrift - an den entsprechenden Stellen in den Text inseriert sind.Die Neuausgabe ermoglicht ein vergleichendes Studium der drei Textfassungen und des zugehorigen Bildzyklus' dieses literatur- und kunsthistorisch bedeutenden und in der Forschung viel diskutierten Werkes.

Die vorliegende Kulturgeschichte zeichnet die transdisziplinare Herausbildung des psycho-somatischen Diskurses seit dem 18. Jahrhundert nach und schliet damit eine Forschungslucke. Der ganze Mensch' ist nicht allein in der Medizin thematisch, sondern mageblich auch in Literatur und Philosophie. Diese Austauschprozesse zwischen Literatur und Wissen werden konkret erfasst, in ihnen erscheint die Literatur als Krankheitsursache und Heilmittel sowie als Darstellungs- und Erkenntnismethode.Die historisch-systematische Argumentation der Studie gliedert den psychosomatischen Dis-kurs in funf zentrale Elemente: 1. Der ganze Mensch als Analysegegenstand und Utopie wird bei Herder anschaulich. 2. Zeitkrankheiten zeigen sich in Moritz' Zeitschrift Gnothi sau-ton'. 3. Theatralisch-prosaische Kurmethoden werden bei Reil, Goethe, Novalis und Hegel verfolgt. 4. Die begriffsgeschichtliche Genese der Psychosomatik in der deutschen Psychiatrie des fruhen 19. Jahrhunderts spiegelt sich in Buchners Woyzeck'. 5. Die biographische Erkenntnis als wissenschaftliche Methode, die Kranken- und Lebensgeschichte miteinander verbindet, wird in Fallgeschichten zu Nietzsche nachgezeichnet, von ihm selbst, Andreas-Salome, Freud, Dilthey und Jaspers.

Die Funktion der Gauvainfigur unterlag einem historischen Wandel. Als Hofakteur der klassischen Romane reagierte er im Interesse der Artusgesellschaft auf deren Defizienzen, wodurch die von den Storungen provozierte Handlung zur Ruhe kam. In den spateren Romanen setzte ein Emanzipationsprozess zur Rolle des Protagonisten ein. Die mit dieser Rolle verbundene, personale Motivation stand im Widerstreit zu der im Gattungswissen verankerten Funktion der Gauvainfigur, was zu Kausalitatsproblemen in den Texten fuhrte. Trotz ihres Emanzipationsprozesses aber blieb die Figur in einem konstanten Erzahlmuster von erstaunlich hoher Festigkeit verankert. In diesem Muster hatte Chretien de Troyes die Figur antagonistisch zu der des Protagonisten und der Figur Keus, des anderen Hofakteurs, eingesetzt. Dieses Muster beschreibt die Einsatze und Handlungstendenz der verschiedenen Figuren und konnte in allen Romanen Chretiens als Grundstruktur des Agierens Gauvains verifiziert werden, erwies sich aber insbesondere in den Romanen mit Gauvainqueste als Motor seines Handelns.