Böcker i Paradigma Indicial-serien

Música, alteridad y riesgo. Etnografía en contextos críticos pone en evidencia y analiza los riesgos que comporta el trabajo de campo según los distintos contextos en que se realiza, muchas veces frente a la crudeza de una realidad que sorprende, perturba y asombra.Se trata de cuatro reflexiones que pretenden comprender, con diferentes enfoques, la experiencia antropológica de frente a las otredades, como por ejemplo la sumisión prevaleciente entre grupos sociales con visos coloniales; los tabúes en torno a labor de la mujer antropóloga; los lugares donde la violencia es la lucha diaria por la vida misma y el allanamiento del narco en la industria de la producción musical.>José Joel Lara González es Licenciado en Etnología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Doctorando en Antropología y Maestro en Antropología Social por el CIESAS.Marina Alonso Bolaños es Maestra y Doctora en Historia por El Colegio de México; Maestra en Antropología por la UNAM y Licenciada en Etnología por la ENAH. Investigadora de la de la Fonoteca INAH. Juan José Atilano Flores es Doctor en Antropología Social por la Escuela Nacional de Antropología e Historia. Subdirector de investigación en el INAH.Reyes Luciano Álvarez Fabela es Licenciado en Antropología Social por la Universidad Autónoma del Estado de México. Benjamín Muratalla es Licenciado en Etnología por la Escuela Nacional de Antropología e Historia y Máster en Comunicación. Subdirector de la Fonoteca INAH.

"A través de un primoroso análisis etnográfico ingresamos de lleno al 'mundo caña', un entramado de actores, actividades y saberes que conforman el trabajo cotidiano del cañero y lo desbordan en lazos familiares y prácticas comunitarias, territorios existenciales y modos -tan subalternos como soberanos- de ganarse la vida rural en el México contemporáneo.Noelia Lopez nos conduce por los caminos rutinarios del subir y bajar -abajo está la caña, arriba la milpa; abajo hay productores, arriba cortadores-; nos lleva por los surcos del cañaveral y los frentes de cosecha; los cuerpos y destrezas comprometidos en el mundo del corte; las tramas de relaciones formales e informales que ligan a productores, cortadores, contratistas, transportistas, asociaciones de productores cañeros e ingenios; el espacio doméstico de la milpa (surco de maíz, frijol y calabaza) que cobija cada casa familiar, en un esquema de pluri-actividad que amortiza las variaciones estacionales del mercado de trabajo cañero.La voz de los protagonistas del mundo-caña cobra vida desde cada uno de estos lugares en movimiento. Por eso la prosa de esta obra honra las mejores tradiciones y versiones de la buena etnografía: aquella que, como escribe la antropóloga brasilera Mariza Peirano, es capaz de transformar en (buen) texto lo que fue 'acción vivida'" (Julieta Quirós, extraído de la Presentación de la obra). Noelia Soledad Lopez es becaria Doctoral CONICET, Licenciada en Ciencias de la Comunicación por la Universidad de Buenos Aires y M.A. en Antropología Social por el Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social.

A 100 años de la matanza de los indígenas pilagá en el Fortín Yunká, un grupo de investigadores estudian el proceso histórico y su vinculación con los procesos actuales de construcción y cuestionamientos de las asimetrías sociales. Para ello analizan los discursos y narrativas de múltiples archivos y los de la memoria social sobre este hecho histórico, con confluencias y divergencias entre los diferentes marcos de análisis.Su objetivo es contribuir a la visibilización historiográfica de las políticas de estado hacia las poblaciones originarias: tanto observar la construcción de los estereotipos de lo indígena como reponer nombres, trayectorias, historias de vida y redes sociales que contribuyan a comprender la complejidad a los hechos históricos.Varios de los trabajos incluidos en el presente volumen revisitan estos aportes y problematizan la masacre en el contexto de política estatal en período territoriano y provincial de Formosa, puesto que se trata de un hecho de violencia militar contra un pueblo indígena del Chaco central.