Böcker i Studien Zur Deutschen Literatur-serien

The series Studien zur deutschen Literatur (Studies in German Literature) presents outstanding analyses of German-speaking literature from the early modern period to the present day. It particularly embraces comparative, cultural and historical-epistemological questions and serves as a tradition-steeped forum for innovative literary research. All submitted manuscripts undergo a double peer-review process. Please contact the editor Dr. Marcus Bohm (marcus.boehm [at] degruyter.com) for further information regarding manuscript submission and subsidies.

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Keine physikalische Disziplin ist um 1800 mit so vielen Erwartungen verbunden wie die Elektrizitatslehre, die im 18. Jahrhundert zu universalen Bildungs- und Lebensgesetzen vorzudringen sucht. Auch die literarische und philosophische Avantgarde der 1790er Jahre beteiligt sich rege an der Debatte um den weltanschaulichen Stellenwert der jungen Wissenschaft und verleiht dem wissenschaftlichen und kulturellen Wissen uber dieses Phanomen in ihren Texten poetische und poetologische Funktion. Der Transfer zwischen Literatur und Naturwissenschaft, der keinesfalls nur eine Richtung kennt, gelingt dabei durch ein spezifisch fruhromantisches Symbol-Konzept, das Autoren wie Novalis und Johann Wilhelm Ritter in Auseinandersetzung mit der aktuellen Transzendentalphilosophie entwickeln. Im Zuge der allgemeinen Ausdifferenzierung der Wissensformen wird diese Synergie jedoch schon bald etwa bei Heinrich von Kleist selbst problematisch, statt die internen Spannungen im goethezeitlichen Wissenssystem tatsachlich zu vermitteln.Literarhistorisch bietet die Studie eine Analyse des Interaktionsmodells von Wissenschaft und Literatur um 1800, systematisch setzt sie sich daruber hinaus die nahere Bestimmung von Begriff und Methode einer Poetik des Wissens zum Ziel.

Die vorliegende Studie widmet sich einem Genre, das von der literatur- und theaterwissenschaftlichen Forschung ungeachtet seiner Popularitat bislang kaum fokussiert worden ist, dem Kunstlerdrama. Ziel der Arbeit ist die Entwicklung einer systematischen Typologie aus feldtheoretischer Perspektive. Dabei werden ausgewahlte Theatertexte u.a. von Gerhart Hauptmann, Bertolt Brecht, Wolfgang Bauer, Thomas Bernhard und Falk Richter theoriegeleitet und werkbezogen analysiert. Gefragt wird nach den kunst- und kunstlerspezifischen Problemstellungen, den Kunstauffassungen der jeweiligen Autoren, die sich in den jeweiligen Dramen auf thematischer und literarasthetischer Ebene manifestieren sowie nach den Positionierungsstrategien der Dramatiker, konnen ihre Buhnenstucke doch als distinktive Stellungnahmen im kulturellen Feld gelesen werden. Neben den exemplarischen Einzelanalysen bietet die Studie einen historischen Uberblick uber die Genese der Gattung und die zentralen Motive des Kunstlerdramas im 20. Jahrhundert.

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Viele der bekanntesten deutschen Romane behandeln Kunstlerschicksale. Doch taucht der Begriff "e;Kunstlerroman"e; in den literaturtheoretischen Debatten der letzten Jahrzehnte kaum auf. Seit Herbert Marcuses Dissertation (1922) wurde nicht versucht, den Begriff zu etablieren. Das erfolgreichere Bildungsromankonzept verlangert den subjektivistischen Blickwinkel der idealistischen Asthetik. Demgegenuber eroffnet der Kunstlerromanbegriff, wie der Verfasser dsieser Studie ihn konzipiert, eine Perspektive, in der sich die viel berufene "e;Pathogenese des modernen Subjekts"e; als Reflex eines grundsatzlichen Dilemmas abendlandischen Denkens darstellt. Von diesem kundet der jahrhundertealte Konflikt zwischen Rhetorik und Philosophie, Nietzsches Kunstphilosophie bringt ihn auf die aktuellen Nenner und gegenwartig zeitigt er die Verstorungen, die der dekonstruktivistische Reflexionsansatz hervorruft. Der Kunstlerroman entwachst dem in Deutschland forcierter als andernorts betriebenen Versuch einer asthetischen Subjektbegrundung und dokumentiert sein Scheitern. Das Spektrum der analysierten Werke reicht von Heinses Ardinghello und den Hauptwerken klassisch-romantischer Literatur, uber Rilkes Malte und Thomas Manns Doktor Faustus bis hin zu Bernhards Untergeher und Ransmayrs Letzter Welt. Diese Studie entwickelt auf poststrukturalistischer Basis eine "e;verkehrte"e; Sehweise. Auf der Ebene des Dargestellten verlagert sich das Interesse vom Subjekt des asthetischen Bildungsprozesses auf das Medium dieses Prozesses: die als Bildungsinstrument betrachtete Kunstform. Auf der Darstellungsebene entspricht dem eine Akzentverschiebung vom geistigen auf den materiellen Sprachaspekt, von der Inhalts- auf die Ausdrucksebene, in der sich die traditionelle res-verba-Hierarchie zersetzt. Die behandelten Werke lesen sich in dieser Perspektive als Kryptogramme einer sophistischen Gegenbewegung gegen die idealistischen Hauptstromungen europaischer Kultur.

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In der diachronen Studie werden Texte vom 17. bis zum 20. Jahrhundert untersucht, mit dem Ziel, die literarische Verschlusselung als eine Form der Vermittlung von Faktizitat und Fiktionalitat im groeren Kontext zweier kultureller Praktiken, der kabbalistisch inspirierten Steganographie sowie der Kryptographie, zu erfassen. Am hofisch-historischen Roman (u.a. M. Opitz/J. Barclay, Argenis Anton Ulrich von Braunschweig und Luneburg, Die romische Octavia wird der Verlauf der referentialisierenden Lekture untersucht. Im 18. Jahrhundert verbindet sich das 'Prinzip Schlussel' mit der Satire bzw. dem Pasquill (Chr.F. Hunold, Satyrischer Roman Chr.M. Wieland, Die Geschichte der Abderiten. Entschlusselnde Lekture entfaltete sich im Rezeptionsproze der Leiden des jungen Werthers mit unerwarteter Direktheit. Die Rolle der Zensur fur das Weiterbestehen des 'Prinzips Schlussel' lat sich an E.T.A. Hoffmanns Marchen Meister Floh zeigen; an Klaus Manns Mephisto erweist sich, wie das Konzept gegen den Roman instrumentalisiert werden konnte. Thomas Mann, der in allen Phasen seines Werkes mit dieser Lekture auf Modelle und Vorbilder hin konfrontiert wurde (untersucht werden Buddenbrooks und Doktor Faustus, reagierte nicht nur mit Verteidigungen (Bilse und ich und wenig zutreffender Abwehr (als er sein narratives Prinzip im Doktor Faustus als Montage beschrieb), sondern auch mit ironischer Gegenwehr: In Lotte in Weimar inszenierte er die Entschlusselungslust der Werther-Zeitgenossen wie der spateren Philologen. Die Einzeluntersuchungen laufen darauf zu, die Referentialisierung als >legitime Form der Lekture< herauszustellen.</P></body></html>

Die Studie verfolgt literaturtheoretische und historiographische Ziele: Sie formuliert und begrundet erstens einen neuen, systematisch gefaten Begriff "e;Geschichtsdrama"e;, der unabhangig von historischen Geschichtsvorstellungen konzipiert ist. Er bietet sich deshalb prinzipiell genauso fur eine Untersuchung vormoderner Geschichtsdramen wie historischer Dramen der Goethezeit und nach dem Historismus an. Zweitens stellt die Studie die Entwicklung des Geschichtsdramas vom Humanismus bis zur Aufklarung dar, wobei ein Schwerpunkt im 17. und fruhen 18. Jahrhundert liegt. Das Geschichtsdrama der Fruhen Neuzeit zeichnet sich durch eine vielschichtige Prasentation der Geschichte aus, die in den Texten selbst und ihren Paratexten (Anmerkungen im Barockdrama, Vorreden, Nebentexten usw.) reflektiert wird. Als historisch jeweils neu gestelltes Problem erweist sich in den Dramen und dramentheoretischen Diskursen die Prasentation und Begrundung von "e;historischer Wahrheit"e;, die hier im Rekurs auf kulturgeschichtliche Kontexte, zeitgenossische Historiographien und Geschichtstheorien diskutiert wird. Die Studie stellt die erste umfassende literaturgeschichtliche Erfassung und Darstellung des Geschichtsdramas der Fruhen Neuzeit dar; sie enthalt daruber hinaus umfangreiche Einzelanalysen von zentralen Dramen des 16. bis 18. Jahrhunderts (etwa von Frischlin, Sachs, Gryphius, Lohenstein, Gottsched, Lessing und Klopstock).

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Die Arbeit geht von der Beobachtung aus, da dem Zeichenkomplex der antiken Mysterien und seiner Adaption in einer Mysterientradition eine fur die Selbstdeutung der fruhromantischen Generation zentrale Rolle zukommt. Die romantische Mysterienmetaphorik dient zur Konturierung eines nicht mythologisch-allgemeinen, sondern exklusiven 'Wissens', das nur in besonderen asthetischen Redeweisen sagbar ist. Relevant wird die entsprechende Form der Identitatsbestimmung dort, wo rezeptionsgeschichtliche Enttauschungen, der Einbruch der Revolutionskriege in Deutschland und generelle Einsichten in die Partikularisierung des modernen Wissens und der Gesellschaft zu einer Erschutterung der fruhen universalistischen Emphase fuhren. Die untersuchten kunsttheoretischen Schriften und Dichtungen von Schelling, Schlegel, Schleiermacher, Novalis, Loeben und Eichendorff reflektieren die Einsicht in die eigene Minoritat und deuten sie in Formen, die fur die gesamte moderne Kunst wegweisend sind (Avantgardestilisierung; Asthetizismus; Anschlu der Kunst an positive gesellschaftliche Groen wie Staat, Kirche). Um der konnotativen Fulle der romantischen Schriften gerecht zu werden, setzt die Arbeit in der Antike ein und analysiert dort Schriften Platons, der Neuplatoniker und christlicher Denker, die das Sprachfeld Mysterien als Symbolkomplex erschlossen haben. Anschlieend werden die unmittelbaren Voraussetzungen der Romantik betrachtet: Denn schon in der Spataufklarung - und hier wird ausfuhrlich auf das Werk Wielands eingegangen - kommt es zur Reflexion der problematischen Identitat als Intellektueller in der Moderne, geraten die Idee einer moglichen Einheit der Gesellschaft und der universalistische Wahrheitsbegriff ins Wanken. Die Arbeit ist ideen- und sozialgeschichtlich ausgerichtet. Sie nimmt Bezug auf die (oft apologetischen) Forschungen zu einer Neuen Mythologie in der Romantik, thematisiert Probleme einer autonom werdenden Kunst und ist auch als Beitrag zu einer Geschichte der Intellektuellen in der Moderne lesbar.

Paul Celan (1920-1970) hat sich in fur einen deutschsprachigen Autor ungewohnlich intensiver Weise auch mit russischer Literatur beschaftigt. Neben zahlreichen Ubersetzungen finden sich Spuren russischer Lekturen in eigenen Gedichten wie in den poetologischen Auerungen Celans, darunter die Buchner-Preis-Rede. Der zentrale Begriff dieser Rede - die 'Begegnung' - ist als Funktion dieses komplexen Rezeptionszusammenhangs zu verstehen, den die Arbeit erstmals umfassend darstellt. Sie stutzt sich dabei auf umfangreiche Recherchen im Nachla Celans, die bisher nicht bekanntes Material zum Vorschein gebracht haben. In einem biographischen Ansatz wird zunachst die Kontinuitat von Celans russischen Lekturen herausgearbeitet; anhand umfangreicher Einzeltextanalysen wird gezeigt, welche Transformationen Russisches in Gedichten Celans von den vierziger bis zu den sechziger Jahren erfahrt. In einem zweiten Ansatz wird das Spektrum der russischen Autoren, mit denen er sich intensiver beschaftigt hat, uber die Grenzen der bekannten Ubersetzungen Celans aus dem Russischen hinaus neu definiert (M. Cvetaeva, V. Majakovskij, B. Pasternak); dabei steht die Analyse von Texten Celans, die auf diese Auseinandersetzung reflektieren, im Vordergrund. Zentrale Bedeutung hat die imaginare Begegnung mit Mandel'stam; die Arbeit zeigt, wie Celan wesentliche Vorstellungen und Begriffe seiner Dichtung wie seiner Poetik in der Auseinandersetzung mit Mandel'stam erst eigentlich gewonnen hat. Dies geschieht insbesondere durch Kommentierung und Analyse einer Rundfunksendung uber Mandel'stam, die Celan zum Kernstuck seiner im selben Jahr formulierten Buchner-Preis-Rede gemacht hat. Damit wird auf die grundsatzliche poetologische Relevanz von Rezeption fur das Werk Celans verwiesen; zugleich werden paradigmatisch neue Moglichkeiten einer kritischen Rezeptionsanalyse aufgezeigt.

Die mit der Spatantike beginnende Tradition christlicher Dichtung wird in der europaischen Aufklarung um eine eigentumliche Variante bereichert. Mit dem aufsehenerregenden Erscheinen des Bibel-Epos "e;Der Messias"e; (1748) stellt Friedrich Gottlieb Klopstock sein Projekt einer "e;Heiligen Poesie"e; vor, die auf eine neue - und literaturgeschichtlich folgenreiche - Weise Dichtung als Offenbarung verstehen will. Die vorliegende Studie rekonstruiert Entstehungsbedingungen, Begriff und Funktion dieses Versuchs, in kritischer Auseinandersetzung mit der zeitgenossischen Poetologie, pietistischer Theologie und rationalistischer Philosophie, Religion und Dichtung noch einmal durch eine hochreflektierte Sprachkunst zu vermitteln. Dabei zeigt sich, da die aufgeklarte Sensibilitat fur die Eigenart der poetischen Sprache, die sich in den poetologischen Diskussionen, in der Reflexion der rhetorischen Traditionen, aber auch etwa in dem Interesse an der entstehenden philosophischen Asthetik Alexander Gottlieb Baumgartens abzeichnet, produktiv gegen die sprach- und kunstkritischen Traditionen christlich-protestantischer Pragung ausgespielt werden kann. Doch fuhren andererseits die theologischen Implikationen des christlichen Sujets auch an die Grenzen literarischer Darstellbarkeit. Ihre Unvollkommenheit ist den Texten der "e;Heiligen Poesie"e; eingeschrieben, so da in den zeitgenossisch-rationalistischen Darstellungsoptimismus eine Skepsis einzieht, die auf uberraschende Weise die "e;Heilige Poesie"e; als Vorhut der asthetischen Moderne erscheinen lat.

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