Böcker av Adrián Toro

Os processos de formação no âmbito da educação crítica, opositiva e resistente são chamados a discutir o debate que deve ser gerado quando se treina para a aceitação, a prescrição e a obediência, o que, no fundo, seria treinar para a perpetuação e encarnação das ideias que nos dominam. Pelo contrário, o treino para a resistência permite-nos encontrar uma saída para um mundo que não tem de ser assim. Neste sentido, somos convidados a refletir sobre uma educação com princípios crítico-reflexivos, em que o ser humano é reconhecido, acima de tudo, como um sujeito em constante busca de realização. Por isso, convida-nos a trabalhar nas mais pequenas acções da vida institucional das escolas, universidades, centros de estudo e formação, com o objetivo de problematizar permanentemente outras alternativas possíveis no mundo da vida e, por sua vez, nas dinâmicas e processos da vida quotidiana.

The formative processes within the framework of a critical education, of opposition, of resistance, are called to discuss the debate that must be generated when training for acceptance, prescription and obedience, which, in essence, would be training for the perpetuation and incarnation of the ideas that dominate us. On the contrary, training for resistance allows us to find a way out of a world that does not have to be like this. In this sense, we are motivated to reflect on an education with critical-reflective principles, in which the human being is recognized, above all, as a subject in constant search of fulfillment. Therefore, we invite to work for the smallest actions of the institutional life of schools, universities, study and training centers, with the purpose of permanently problematizing other possible alternatives of the world of life and, at the same time, the dynamics and daily processes.

I processi formativi nell'ambito dell'educazione critica, oppositiva e resistente sono chiamati a discutere il dibattito che si deve generare quando si forma all'accettazione, alla prescrizione e all'obbedienza, che, in sostanza, sarebbe una formazione alla perpetuazione e all'incarnazione delle idee che ci dominano. Al contrario, l'allenamento alla resistenza ci permette di trovare una via d'uscita da un mondo che non deve essere così. In questo senso, siamo incoraggiati a riflettere su un'educazione con principi critico-riflessivi, in cui l'essere umano è riconosciuto soprattutto come soggetto in costante ricerca di realizzazione. Per questo motivo, ci invita a lavorare sulle azioni più piccole della vita istituzionale di scuole, università, centri di studio e formazione, con l'obiettivo di problematizzare in modo permanente altre alternative possibili nel mondo della vita e, a sua volta, le dinamiche e i processi della vita quotidiana.

Les processus de formation dans le cadre de l'éducation critique, oppositionnelle et résistante sont appelés à discuter du débat que doit susciter la formation à l'acceptation, à la prescription et à l'obéissance, qui, par essence, serait une formation à la perpétuation et à l'incarnation des idées qui nous dominent. Au contraire, l'entraînement à la résistance nous permet de trouver une issue à un monde qui n'a pas à être ainsi. En ce sens, nous sommes encouragés à réfléchir à une éducation aux principes critiques-réflexifs, dans laquelle l'être humain est reconnu, avant tout, comme un sujet en quête constante d'épanouissement. C'est pourquoi il nous invite à travailler sur les plus petites actions de la vie institutionnelle des écoles, des universités, des centres d'étude et de formation, dans le but de problématiser en permanence d'autres alternatives possibles dans le monde de la vie et, à son tour, dans les dynamiques et les processus de la vie quotidienne.

Uchebnye processy w ramkah kriticheskogo, oppozicionnogo i rezistentnogo obrazowaniq prizwany obsudit' debaty, kotorye dolzhny woznikat' pri obuchenii prinqtiü, predpisaniü i poslushaniü, chto, po suti, qwlqetsq obucheniem uwekowechiwaniü i woploscheniü idej, kotorye dominiruüt nad nami. Naprotiw, trening soprotiwleniq pozwolqet nam najti wyhod iz mira, kotoryj ne dolzhen byt' takim. V ätom smysle my prizywaem zadumat'sq ob obrazowanii s kritiko-reflexiwnymi principami, w kotorom chelowek priznaetsq, prezhde wsego, kak sub#ekt, nahodqschijsq w postoqnnom poiske samorealizacii. Po ätoj prichine on priglashaet nas k rabote nad samymi neznachitel'nymi dejstwiqmi w institucional'noj zhizni shkol, uniwersitetow, uchebnyh centrow s cel'ü postoqnnoj problematizacii drugih wozmozhnyh al'ternatiw w zhiznennom mire i, w swoü ochered', dinamiki i processow powsednewnoj zhizni.

Bildungsprozesse im Rahmen der kritischen, oppositionellen und widerständigen Bildung sind dazu aufgerufen, die Debatte zu diskutieren, die ausgelöst werden muss, wenn man auf Akzeptanz, Verschreibung und Gehorsam trainiert, was im Wesentlichen ein Training für die Aufrechterhaltung und Verkörperung der Ideen wäre, die uns beherrschen. Im Gegensatz dazu ermöglicht uns das Training des Widerstands, einen Ausweg aus einer Welt zu finden, die nicht so sein muss. In diesem Sinne werden wir ermutigt, über eine Erziehung mit kritisch-reflektierenden Prinzipien nachzudenken, in der der Mensch vor allem als Subjekt auf der ständigen Suche nach Erfüllung anerkannt wird. Aus diesem Grund lädt sie uns ein, an den kleinsten Aktionen im institutionellen Leben von Schulen, Universitäten, Studien- und Ausbildungszentren zu arbeiten, mit dem Ziel, andere mögliche Alternativen in der Lebenswelt und damit die Dynamik und die Prozesse des Alltagslebens permanent zu problematisieren.

Los procesos formativos en el marco de una educación crítica, de oposición, de resistencia, están llamados a discutir sobre el debate que se debe generar cuando se forma para la aceptación, la prescripción y la obediencia que, en esencia, sería formar para la perpetuación y la encarnación de las ideas que nos dominan. Por el contrario, la formación para la resistencia permite encontrar la salida a un mundo que no tiene por qué ser así. En este sentido, se motiva a reflexionar sobre una educación con principios críticos ¿ reflexivos, en el que se reconozca al ser humano, por sobre todo, como un sujeto en constante búsqueda de realización. Por ello, se invita a trabajar por las acciones más pequeñas de la vida institucional de las escuelas, universidades, centros de estudios y de formación, con el propósito de problematizar de manera permanente otras posibles alternativas del mundo de la vida y, a su vez, las dinámicas y procesos cotidianos.

El presente escrito, contiene algunas reflexiones que cuestionan el característico mundo contemporáneo, específicamente en la marcada tendencia del tener sobre el ser, la competencia de unos frente a otros, el afán por concentrar el poder y dominar no sólo el mundo material sino también el de las ideas. Este tipo de pensamiento que también permea la escuela y tiene su impacto en la gestión curricular, hace que la educación también esté puesta al servicio de la economía, convirtiéndola de esta manera en una mercancía más.