Böcker av Alberto F Roldan

El Dr. Alberto F. Roldán se propone y logra plenamente recapturar y afirmar la confesión apostólica de que "Jesucristo es el Señor" de todos los ámbitos del quehacer humano: familiar, sexual, eclesial, laboral, social, político y cósmico. Frente a una piedad fruto del dualismo pagano entre "lo espiritual sagrado" y "lo material profano", este análisis desde un materialismo cristiano fiel a las Escrituras, nos reitera la realidad de que ayer, hoy siempre: Jesucristo es el Señor total.El Jesús histórico, rabino popular de Nazaret predicando y enseñando, profetizando y sanando, denunciando el poder político imperial y anunciando el Reino de Dios y su justicia, es realidad privilegiada e interpretada en Señor total desde el milagro de la encarnación, paradigma-madre de toda misión cristiana, implícito y omnipresente en el trabajo de Alberto F. Roldán. Tal es el foco de partida y peregrinaje, llegada y conclusiones de esta fecunda exposición cristológica.A través de un análisis bíblico fiel y minucioso, contextual e integral de lo que significó e hizo Jesucristo en su tiempo, en relación con su presencia y acción soberanas en el mundo actual, este excelente tratado teológico-pastoral nos brinda bases pertinentes para vivir nuestra fe en los múltiples escenarios de la experiencia humana. Jesucristo fue y es Emanuel: Dios con nosotros. Por ello fue, es y será nuestro Señor total.Dr. Osvaldo L. Mottesi Catedrático emérito de Religión y Sociedad

El presente libro est├í dedicado a exponer la escatolog├¡a cristiana que, como bien dice Moltmann, debe dejar su lugar ├║ltimo de los tratados teol├│gicos para ocupar el primer lugar y ser redefinida como doctrina de la esperanza cristiana que tiene su meta en la parus├¡a gloriosa de Jesucristo. La obra reh├║ye de los motivos especulativos y, sin desconocer que la escatolog├¡a tiene vinculaci├│n con la salvaci├│n, la misma es entendida a partir del Reino de Dios como paradigma de la acci├│n de Dios en la historia y su culminaci├│n en la Parus├¡a de Jesucristo, dado que su importancia radica en que da sentido a la misma historia. La escatolog├¡a ha influido no solo en el campo de lo estrictamente teol├│gico sino tambi├⌐n se ha trasladado a los planteos filos├│ficos que intentan descifrar el enigma de la historia y sus contradiccionesAlgunas referencias a los cambios incorporados en esta segunda edici├│n del libro: el cap├¡tulo 1 incorpora algunos contenidos sobre uno de los signos de los tiempos como es el problema ecol├│gico que, lejos de disminuir, se ha profundizado a niveles insospechados provocando, al mismo tiempo, la reflexi├│n en lo que hoy se da en llamar "ecoteolog├¡a".El cap├¡tulo 3 incluye nueva bibliograf├¡a en los temas referidos a las escuelas escatol├│gicas que tienen como n├║cleo el milenio, en particular, la referida al dispensacionalismo, aportando algunos datos de una escuela m├ís moderada que se da en llamar "dispensacionalismo progresivo" y una forma de posmilenarismo incipiente vinculada a los movimientos de renovaci├│n carism├ítica.El cap├¡tulo 4, referido a la escatolog├¡a latinoamericana, incluye la perspectiva de la Fraternidad Teol├│gica Latinoamericana en los trabajos de dos de sus fundadores, C. Ren├⌐ Padilla y Samuel Escobar, como un modo de compararla con la elaborada por los te├│logos de Iglesia y Sociedad en Am├⌐rica Latina (ISAL) que ya estaban incluidos en la primera edici├│n.Tambi├⌐n las teolog├¡as feministas han hecho un importante aporte al tema escatol├│gico.Otro cambio sustantivo de esta segunda edici├│n radica en un cap├¡tulo nuevo donde el autor aborda la presencia de la escatolog├¡a en la literatura latinoamericana, en particular, en el peruano Mario Vargas Llosa y los argentinos Ernesto S├íbato, Jorge Luis Borges y Leopoldo Marechal.

Estudio integral y muy original del significado de Barth en la teología latinoamericana. El análisis de la recepción que hicieron de Barth teólogos latinoamericanos como Emilio Castro, Julio de Santa Ana, José Míguez Bonino, Rubem Alves, Gustavo Gutiérrez y Juan Stam, entre otros, es una contribución muy valiosa a la historia del pensamiento teológico latinoamericano.De todo lo que tuvo a su alcance ha echado mano Alberto Roldán en este nuevo acercamiento a Barth, pues lo ha seguido persistentemente en varios de sus trabajos, siempre acotando sus aportaciones y con la mirada fija en su aplicabilidad presente para las iglesias latinoamericanas. Este nuevo esfuerzo no es la excepción y, desde su título, manifiesta con sonora claridad la vocación eclesial y pastoral de la investigación, aunque sin dejar de integrar abordajes llamativos y poco conocidos como los de Jacob Taubes o Vicente Fatone, ambos filósofos. Roldán lleva a cabo un magnífico panorama de la vida y obra de Karl Barth y de su relación con América Latina, en particular.