Böcker av Augustine Chingwala Musopole

Die Afrikaner haben ihre Vorfahren als Vermittler zwischen ihnen und ihrem Schöpfer betrachtet. Wie kommt es, dass das Christentum erklärt, es gebe nur einen Vermittler zwischen Gott und der Menschheit, den Menschen Jesus Christus. Wie bringen afrikanische Christen diese beiden Ansprüche miteinander in Einklang? Die Lehre von der Gemeinschaft der Heiligen ist unzureichend, da Heiligkeit und Vorfahrenschaft nicht dasselbe sind. Da Jesus gekommen ist, um bei den Juden das Gesetz und die Propheten zu erfüllen, wird behauptet, dass er dasselbe bei den Afrikanern getan hat. Johannes der Täufer stellt die Lebensfähigkeit der jüdischen Abstammung im Hinblick auf das Kommen des Messias in Frage. Der heilige Paulus hat argumentiert, dass sowohl Juden als auch Heiden Kinder Abrahams sind, und zwar aufgrund des Glaubens, durch den Abraham von Gott gerechtfertigt wurde. Jesus erfüllt, ersetzt und ist der einzige Vermittler geworden. In ihm erfüllt sich die Rolle der afrikanischen Vorfahren, und auch sie sind in ihm erfüllt. Während der Westen im Laufe der Geschichte eine Beziehung zu seinen Vorfahren aufgebaut hat, haben die Afrikaner dies rituell getan. Der Gott Jesu ist auch der Gott unserer Vorfahren, und durch ihre lebensbejahenden Weisheitstraditionen dienten sie auch dem lebendigen Gott. Sie sind die lebendigen Toten im lebendigen Gott.

Os africanos consideraram os seus antepassados os mediadores entre eles e o seu criador, como é que o cristianismo, declarou que havia um mediador entre Deus e a humanidade, o homem Cristo Jesus. Como é que os cristãos africanos conciliam estas duas afirmações? A doutrina da comunhão dos santos é inadequada uma vez que a santidade e a ancestralidade não são a mesma. uma vez que Jesus veio para cumprir a lei e os profetas entre os judeus, argumenta-se que ele fez o mesmo com os africanos. João Baptista questiona a viabilidade da ascendência judaica, tendo em vista a vinda do Messias. São Paulo tem argumentado que tanto os judeus como os gentios são filhos de Abraão com base na fé através da qual Abraão foi justificado por Deus. Jesus cumpre, suplanta, e tornou-se o único mediador. Nele o papel dos antepassados africanos é cumprido e eles também são cumpridos nele. Embora o Ocidente se tenha relacionado com os seus antepassados através da história, os africanos têm-no feito de forma ritualística. O Deus de Jesus é também o Deus dos nossos antepassados e, através da sua vida, afirmando tradições de sabedoria, o também serviu o Deus vivo. Eles são os mortos vivos no Deus vivo.

Les Africains ont considéré leurs ancêtres comme les médiateurs entre eux et leur créateur, comment se fait-il que le christianisme, lui, a déclaré qu'il y avait un seul médiateur entre Dieu et l'humanité, l'homme Jésus-Christ. Comment les chrétiens africains concilient-ils ces deux affirmations ? La doctrine de la communion des saints est inadéquate puisque la sainteté et l'ascendance ne sont pas les mêmes. Puisque Jésus est venu accomplir la loi et les prophètes chez les Juifs, on prétend qu'il a fait de même avec les Africains. Jean Baptiste remet en question la viabilité de l'ascendance juive en vue de la venue du Messie. Saint Paul affirme que tant les Juifs que les Gentils sont des enfants d'Abraham sur la base de la foi par laquelle Abraham a été justifié par Dieu. Jésus accomplit, supplante et est devenu l'unique médiateur. En lui, le rôle des ancêtres africains est accompli et ils sont également accomplis en lui. Alors que les Occidentaux se sont liés à leurs ancêtres à travers l'histoire, les Africains l'ont fait de manière rituelle. Le Dieu de Jésus est aussi le Dieu de nos ancêtres et, à travers leurs traditions de sagesse qui affirment la vie, ils ont aussi servi le Dieu vivant. Ils sont les morts vivants dans le Dieu vivant.

Gli africani hanno considerato i loro antenati i mediatori tra loro e il loro creatore, come mai il cristianesimo, che ha dichiarato che c'era un solo mediatore tra Dio e l'umanità, l'uomo Cristo Gesù. Come fanno i cristiani africani a conciliare queste due affermazioni? La dottrina della comunione dei santi è inadeguata, poiché santità e ascendenza non sono la stessa cosa. Poiché Gesù è venuto a compiere la legge e i profeti tra gli ebrei, si sostiene che abbia fatto lo stesso con gli africani. Giovanni Battista mette in dubbio l'attuabilità dell'ascendenza ebraica in vista della venuta del Messia. San Paolo ha sostenuto che sia gli ebrei che i gentili sono figli di Abramo sulla base della fede attraverso la quale Abramo è stato giustificato da Dio. Gesù compie, sostituisce e diventa l'unico mediatore. In lui si compie il ruolo degli antenati africani, che in lui si realizzano. Mentre gli occidentali si sono relazionati con i loro antenati nel corso della storia, gli africani lo hanno fatto in modo rituale. Il Dio di Gesù è anche il Dio dei nostri antenati e, attraverso le loro tradizioni di saggezza che affermano la vita, anche loro hanno servito il Dio vivente. Sono i morti viventi nel Dio vivente.

No sooner had northern Malawians started to become Christians in the late 19th century, than they began to compose hymns. Rather than attempting rational discourse or literary production, their first instinct was to sing and dance their faith. In this book Augustine Musopole offers us the first comprehensive analysis of the theology found in the hymns - a ground-breaking contribution to our understanding of African Christianity.

While life is meant to be celebrated in its entirety, it faces challenges that baffle the mind, making it appear contradictory, rendering humanity often times vulnerable, helpless and hopeless. Yet there is some truth in the words of Max Erhmann, "With all its sham, drudgery and broken dreams, it is still a beautiful world' that is fearfully and wonderfully made." These poems are conversations with myself on common themes of love, sexuality, nature, our evil ways, suffering, and even technology. I wanted to share my thoughts with those who are willing to eave-drop and listen to my silent conversation and experiences. One such person has observed: "I just finished reading your collection of poems, Me and My Thoughts. I enjoyed reading them very much, and I especially liked Greed of a Public Servant (very strong and moving), Daughters of Africa, Womanhood, and Remembering Africa, which all particularly stood out for me. I also completely enjoyed all the insight you shared on your very personal relationship to science, environment and God's part in it all." -Diana Hoff- (Louisville, Kentucky, USA)