Böcker av Charles William Johns

La philosophie peut-elle étudier les objets quotidiens tels que les ordinateurs, les chaussures, les sandwiches et les voitures ? Peut-elle sauver ces objets des abstractions de la métaphysique ? La philosophie peut-elle considérer la publicité, la population, l'électricité, les bâtiments et même les rêves comme des objets à part entière, qui véhiculent des qualités particulières et nouvelles lorsqu'ils sont analysés ? Le livre de Johns part d'une étude phénoménologique immanente des objets, soutenant que ces derniers révèlent des systèmes plus vastes de signification et de contrôle anthropologiques tout en restant irréductibles à ceux-ci. Johns s'éloigne de l'"essence" husserlienne de l'objet et intègre plutôt les objets dans une série d'"utilisations" (ou d'"équipements", comme les appelle Heidegger). L'existence d'un objet dans le monde présuppose une complicité, un réseau d'"usages" qui vont bien au-delà de toute compréhension du monde orientée vers l'homme. C'est là que les annales de la phénoménologie rencontrent les courants contemporains du réalisme tels que les modèles spéculatifs et orientés objet. Pour Johns, l'intégrité des objets réside dans la manière unique dont ils indexent le temps, l'espace et la contingence sans être réduits à ces facteurs. L'étrange hégélianisme de Johns touche une fois de plus le "réel" dans cette ¿uvre philosophique unique.

Czy filozofia mo¿e badä przedmioty codziennego u¿ytku, takie jak komputery, buty, kanapki czy samochody? Czy mo¿e ocali¿ te przedmioty od abstrakcji metafizyki? Czy filozofia mo¿e my¿le¿ o reklamie, populacji, elektryczno¿ci, budynkach, a nawet snach jako o obiektach samych w sobie, które przekazuj¿ szczególne i nowe jako¿ci, gdy s¿ analizowane? Ksi¿¿ka Johnsa wychodzi od immanentnego fenomenologicznego badania obiektów, argumentuj¿c, ¿e obiekty te ujawniaj¿ wi¿ksze systemy antropologicznego znaczenia i kontroli, pozostaj¿c jednocze¿nie nieredukowalnymi do nich. Johns odchodzi od Husserlowskiej "istoty" przedmiotu i zamiast tego osadza obiekty w serii "zastosowä" (lub "wyposäenia", jak nazywä je Heidegger). Istnienie obiektu w ¿wiecie zak¿ada wspó¿udziä; sie¿ "zastosowä", które wykraczaj¿ daleko poza jakiekolwiek zorientowane na cz¿owieka rozumienie ¿wiata. To w¿änie wtedy kroniki fenomenologii spotykaj¿ si¿ ze wspó¿czesnymi nurtami realizmu, takimi jak modele spekulatywne i zorientowane obiektowo. Dla Johnsa integralno¿¿ obiektów pozostaje w unikalnym sposobie, w jaki indeksuj¿ one czas, przestrze¿ i przypadkowo¿¿, nie b¿d¿c zredukowane do tych czynników. Dziwny heglizm Johnsa dotyka "Realnego" raz jeszcze w tym wyj¿tkowym dziele filozoficznym.

For Johns, the world is in a constant state of being utilised, not merely through humans but through objects and their relations, and not only on a macro scale but on a micro scale (described by the theories of quantum physics).The object then becomes a locus of use, yet, importantly, one that can never be reduced to relations alone.

The personal essays collected in this volume examine such issues as assimilation, the philosophy of neurosis, aneurysmal philosophy, and the connection between Hegel and Neurosis, among others.