Böcker av João Rochate Da Palma

L'approccio alla genealogia, sotto la guida di Nietzsche, ci sottopone a interpretazioni e prospettive che rendono la sua delineazione come metodologia di analisi delle rotture della storia, siano esse morali, istituzionali o sociali, un obiettivo difficile da raggiungere. Per questo motivo, il presente lavoro comprende un'analisi di come la genealogia sia, in sostanza, una pratica critica del presente con un orizzonte storico. In Nietzsche, possiamo individuare due momenti che accompagneranno questa ricerca: in primo luogo, l'idea dell'"uso della storia per la vita" nella seconda "Intempestiva", accompagnata da ciò che il suo progetto genealogico presuppone e da come è in linea con il resto della filosofia nietzscheana, intorno alla trasmutazione dei valori, del nichilismo, dell'individuo; in secondo luogo, che dalle conclusioni del momento precedente, è possibile trarre conclusioni sul ruolo della genealogia come storia per la vita costitutiva dell'individuo genealogico. In contrasto con Nietzsche, la sua ricezione francese, in Deleuze e Foucault, la cui opera ha promosso e portato alla contemporaneità la visione della genealogia come pratica critica del presente con orizzonte storico, come ontologia del presente, anche se lontana dal fine dall'autore qui proposto.

Die Annäherung an die Genealogie im Sinne Nietzsches unterwirft uns Interpretationen und Perspektiven, die ihre Abgrenzung als Methodologie der Analyse von Brüchen in der Geschichte, seien sie moralischer, institutioneller oder sozialer Natur, zu einem schwer zu erreichenden Ziel machen. In diesem Beitrag wird daher analysiert, inwiefern die Genealogie im Wesentlichen eine kritische Praxis der Gegenwart mit einem historischen Horizont ist. Bei Nietzsche lassen sich zwei Momente ausmachen, die diese Untersuchung begleiten werden: erstens die Idee des "Gebrauchs der Geschichte für das Leben" in der zweiten "Intempestiva", begleitet von dem, was sein genealogisches Projekt voraussetzt und wie es mit dem Rest der Nietzsche'schen Philosophie übereinstimmt, rund um die Transmutation der Werte, des Nihilismus, des Individuums; zweitens, dass es aus den Schlussfolgerungen des vorherigen Moments möglich ist, Schlussfolgerungen über die Rolle der Genealogie als Geschichte für das Leben zu ziehen, die für das genealogische Individuum konstitutiv ist. Im Gegensatz zu Nietzsche, seine Französisch Rezeption, in Deleuze und Foucault, deren Arbeit gefördert und brachte die Vision der Genealogie als kritische Praxis der Gegenwart mit historischem Horizont, als Ontologie der Gegenwart, obwohl weit von dem Ende durch den Autor hier vorgeschlagen.

Approaching genealogy, under the baton of Nietzsche, subjects us to interpretations and perspectives that make its delineation as a methodology of analysis of ruptures in history, whether moral, institutional or social, a difficult goal to achieve. Thus, this paper includes an analysis of how genealogy is, in essence, a critical practice of the present with a historical horizon. In Nietzsche, we can identify two moments that will accompany this investigation: first, the idea of "using history for life" in the second "Intempestiva", accompanied by what his genealogical project presupposes and how it is in line with the rest of Nietzschean philosophy, around the transmutation of values, nihilism, and the individual; second, that from the conclusions of the previous moment, it is possible to draw conclusions about the role of genealogy as history for life constitutive of the genealogical individual. Contrasting to Nietzsche, his French reception, in Deleuze and Foucault, whose work promoted and brought to contemporaneity the vision of genealogy as a critical practice of the present with historical horizon, as ontology of the present, although far from the end by the author proposed here.

L'approche de la généalogie, sous l'égide de Nietzsche, nous soumet à des interprétations et à des perspectives qui rendent difficile sa délimitation en tant que méthodologie d'analyse des ruptures dans l'histoire, qu'elles soient morales, institutionnelles ou sociales. Ainsi, cet article comprend une analyse de la façon dont la généalogie est, par essence, une pratique critique du présent avec un horizon historique. Chez Nietzsche, nous pouvons identifier deux moments qui accompagneront cette recherche : premièrement, l'idée de "l'utilisation de l'histoire pour la vie" dans la seconde "Intempestiva", accompagnée de ce que son projet généalogique présuppose et comment il est en accord avec le reste de la philosophie nietzschéenne, autour de la transmutation des valeurs, du nihilisme, de l'individu ; deuxièmement, à partir des conclusions du moment précédent, il est possible de tirer des conclusions sur le rôle de la généalogie en tant qu'histoire pour la vie constitutive de l'individu généalogique. Contrairement à Nietzsche, sa réception française, chez Deleuze et Foucault, dont l'¿uvre a promu et porté à la contemporanéité la vision de la généalogie comme pratique critique du présent avec horizon historique, comme ontologie du présent, bien qu'elle soit loin de la finalité proposée ici par l'auteur.

Abordar a genealogia, sob a batuta de Nietzsche, sujeita-nos a interpretações e perspetivas que tornam a sua delineação como metodologia de análise de ruturas na história, sejam estas morais, institucionais ou sociais, um objetivo de difícil execução. Assim, este trabalho inclui uma análise de como a genealogia é, no fundo, uma prática crítica do presente com horizonte histórico. Em Nietzsche, podemos identificar dois momentos que acompanharão esta investigação: em primeiro lugar, a ideia de «uso da história para a vida» da segunda ¿Intempestivä, acompanhada do que pressupõe o seu projeto genealógico e como este se coaduna com a restante filosofia nietzscheana, em redor da transmutação de valores, do niilismo, do indivíduo; em segundo, que das conclusões do momento antecessor, é possível retirar ilações acerca do papel da genealogia como história para a vida constitutiva do indivíduo genealógico. Contrapondo a Nietzsche, a sua receção francesa, em Deleuze e Foucault, cujo trabalho promoveu e trouxe à contemporaneidade a visão da genealogia como prática crítica do presente com horizonte histórico, como ontologia do presente, ainda que longe do fim pelo autor aqui proposto.