Böcker av N'Dré Sam Beugré

Lorsque la pensée politique de Spinoza est généralement abordée dans la perspective partielle, elle représente ce dialogue clé de la maturité qu'incarne la République, non comme une maturation longue et complexe qui implique progressivement d'importantes modifications au sein de son programme philosophique - gouvernement politique. Dans la République, en effet, on observe une approche avec une prééminence marquée dans la dimension théorico-paradigmatique de la vraie politique, sous le thème du roi-philosophe, dans sa dernière proposition politique s'incarnée dans les Lois. L'ouvrage donne une orientation plus ajustée à la conjoncture, c'est-à-dire attentive aux conditions qui régissent la vie humaine non plus dans une polis idéale, mais - et plus modestement - dans une vraie qui, comme telle, est sujette à des changements pour lesquels le remède le plus proche le pharmakon de la République est la règle de droit absolue. Alla Marcellin Konin et N'Dré Sam Beugré sont des chercheurs, leurs thèmes d'études portent sur Ethique et Politique.

Il a été suggéré qu'une personne souffre lorsqu'elle se perçoit comme se désintégrant. Il a également été suggéré qu'une personne accorde de la valeur à sa vie et souffre donc moins si sa vie a une unité ou constitue une sorte de tout . Dans ce livre, j'ai développé un compte rendu de la façon dont la vie d'une personne peut être considérée comme un tout afin de comprendre cette relation entre la valeur de la vie d'une personne et sa souffrance. L'idée de tout est présente dans les discussions sur la souffrance et santé depuis un certain temps et pourtant leurs implications n'ont pas été pleinement explorées. C'est parce que nous ne comprenons pas ce que signifie être une personne intégrée, unifiée ou entière. Ce livre présente la vie agitée comme une sorte de tout, qui se définit dans l'intégrité personnelle dans la mesure où les actions humaines sont en accord rationnel avec soi.La vie agitée fournie une explication philosophique crédible de l'obligation et du discours éthique, elle ne fournit pas une explication de la valeur et ne parvient donc pas à expliquer ce qui unit une vie humaine. La valeur consiste en ce qu'une personne actualise sa nature telle qu'elle est constituée par ses relations avec des autres, et la vie d'une personne a une unité en ce sens. Être entier, c'est jouir de sa nature en parfaite réponse à son complément dans la nature . Dans la mesure où une personne comprend sa vie de cette manière, elle se sait éternelle (comme toute la réalité est éternelle).