Böcker av Schiller Friedrich Schiller

Friedrich Schiller: Der Verbrecher aus verlorener Ehre / The Criminal from Lost Honour. German | EnglishZweisprachige Ausgabe.Übersetzt von John OxenfordErstdruck unter dem Titel »Verbrecher aus Infamie, eine wahre Geschichte« in: Thalia (Leipzig), 2. Jg., 1786, Heft 2.Neuausgabe.Großformat, 210 x 297 mmHerausgegeben von Karl-Maria Guth.Berlin 2021.Textgrundlage ist die Ausgabe:Friedrich Schiller: Sämtliche Werke, Auf Grund der Originaldrucke herausgegeben von Gerhard Fricke und Herbert G. Göpfert in Verbindung mit Herbert Stubenrauch, Band 1¿5, 3. Auflage, München: Hanser, 1962.Umschlaggestaltung von Thomas Schultz-Overhage unter Verwendung des Bildes: Viktor Vasnetsov, Der Jäger, 1889.Gesetzt aus der Minion Pro, 12 pt.Henricus Edition Deutsche Klassik GmbHÜber den Autor:1759 als einziger Sohn eines Offiziers in Marbach am Neckar geboren, wächst Johann Christoph Friedrich Schiller mit seinen fünf Schwestern in Schwäbisch Gmünd und später in Ludwigsburg auf. Er studiert zunächst Rechtswissenschaften und wechselt dann zur Medizin. Zwei Jahre nach seiner Promotion debütiert er 1782 sehr erfolgeich mit seinem Schauspiel »Die Räuber«. Nach einer Anstellung am Nationaltheater Mannheim geht Schiller nach Jena und Leipzig, schließt Freundschaften mit Christian Gottfried Körner, Christoph Martin Wieland und Johann Gottfried Herder und reist 1794 auf Einladung Johann Wolfgang von Goethes nach Weimar. Die enge Freundschaft der beiden prägt eine ganze Epoche, die später sogenannte »Weimarer Klassik«. Am 9. Mai 1805 stirbt mit dem drei Jahre zuvor nobilitierten Friedrich von Schiller einer der bedeutendsten deutschen Dichter und Dramatiker an einer Lungenentzündung.

The history of education can easily be described as theme and variation on one motif: reform. From Plato's critique of the Sophists in Protagoras to John Henry Newman's considerations of education in The Idea of a University in 1854, from the educational projects of Maria Montessori, Rudolf Steiner, and Loris Malaguzzi in the 20th century to Kieran Egan's call for a reimagination of education in the 21st, educators and philosophers have regularly turned to two fundamental questions: "What is the purpose of an education?" and "How is it to be achieved?" This is the essence of Friedrich Schiller's letters On the Aesthetic Education of Man. For Schiller, the salvation of education--and of man--lies in the realization of Beauty. Only Beauty, in his thought, has the ability to ennoble both thinking and sentiment, and only Beauty can allow the human person to awaken what he calls the "play impulse," which manifests itself as "the extinction of time in time and the reconciliation of becoming and absolute being, of variation with identity" (Fourteenth Letter). Play is important to Schiller because play returns the human person to himself: "For, to declare once and for all, Man plays only when he is in the full sense of the word a man, and he is only wholly Man when he is playing" (Fifteenth Letter). It is important in times such as ours that we turn to philosophies of education that emphasize not the utilitarian desires of governments and corporations but the simultaneously transcendent and immanent qualities that reveal to us what it is to be human. Friedrich Schiller's letters On the Aesthetic Education of Man is such a text. Schiller does not provide us with a pedagogical strategy, nor does he offer us a definitive answer as to what such an aesthetic education would look like. But he does indicate where we should seek the right kinds of questions. (From the Foreword.)