Böcker av Werner Stegmaier

Lange war umstritten, welches Gewicht Nietzsches Nachlass für sein Philosophieren zukommt. Die neue manuskriptgetreue Edition des Nachlasses lässt die Frage nun methodisch entscheiden. Werner Stegmaier legt dazu eine grundlegende Studie zur neuen textnahen Nietzsche-Interpretation vor, die den Denker in seinem eigenen experimentellen Orientierungsprozess beobachten lässt. Daraus werden seine berühmten Lehren ganz neu verständlich.

Luhmann meets Nietzsche"e; - Luhmann hat in seinem Werk jeden Anschein vermieden, mit Nietzsche zu tun zu haben. Das hatte Folgen: Bis heute scheut Nietzsche, wer Luhmann kennt, und auch wer Nietzsche kennt, scheut Luhmann. Ihre Orientierungen scheinen fureinander abwegig zu sein: Philosophie hier, Soziologie dort, hier aphoristischer und bilderreicher Stil, dort hoch komplexe, konsequent gepflegte Theorie und zwischen beiden ein Jahrhundert, das die Welt von Grund auf verandert hat. Doch Luhmann konnte fur das 21. Jahrhundert entfaltet haben, was Nietzsche im 19. Jahrhundert gedacht hat. Seine soziologische Systemtheorie bewegt sich in philosophischen Dimensionen, und Nietzsche hatte bereits soziologische Perspektiven auf die Gesellschaft entwickelt, die Soziologen vom Fach bald dankbar aufgenommen haben. Nietzsche und Luhmann zusammen lassen mit ihren radikal neuen Ansatzen die meisten Philosophien und Soziologien des 20. Jahrhunderts buchstablich alt aussehen. Sie konnten Wegbereiter einer Philosophie fur das 21. Jahrhundert sein, fur eine gelassene Orientierung im verstorenden Nihilismus. Wenn man sie einander begegnen lasst.

The very first thing one does in all situations of life is orient oneself. But what is orientation? The problems of orientation are as old as humankind, and the word is used everywhere, yet the concept has never been thoroughly investigated. The philosopher Werner Stegmaier clarifies for the first time the conditions and structures of orientation; he thereby establishes a new philosophical language and offers a philosophy for our time.

Alle reden von Orientierung, aber seit Kant sind kaum Versuche gemacht worden, zu sagen, was das ist: Orientierung. Sie ist das Alltaglichste, mit dem wir zu tun haben, das Erste, von dem alles ausgeht, und das Letzte, zu dem wir zuruckkommen, und als solches eine Frage der Philosophie. In Auseinandersetzung mit den groen Entwurfen der Philosophie klart Werner Stegmaier die Bedingungen und Strukturen der alltaglichen Orientierung, in die auch sexuelle, politische, religiose, ethische Orientierungen eingebettet sind, und schafft der Philosophie dabei neue Grundlagen. Geklart werden die Bedingungen der Moglichkeit der Orientierung uberhaupt, die Bedingungen der Orientierung an anderer Orientierung in Interaktion und Kommunikation, die Bedingungen der Orientierung in besonderen Orientierungssystemen wie der Okonomie, den Massenmedien, der Politik, des Rechts, der Wissenschaft, der Kunst und der Religion, die Bedingungen der moralischen Orientierung und ihrer Selbstreflexion in der ethischen Orientierung, die Bedingungen der Weltorientierung in der globalisierten Kommunikation und schlielich die Bedingungen der Metaphysik, des Absehens von der Orientierung in der Orientierung. Die Philosophie der Orientierung schliet mit der Bedeutung des Todes fur die Orientierung. Am Anfang stehen Vororientierungen zu den Bedingungen der Moglichkeit einer Philosophie der Orientierung, dem Vorkommen der Orientierung bei Tieren, Pflanzen und Teilchen und ihrer Entwicklung beim Menschen und zur Evolution des philosophischen Begriffs der Orientierung. Die Philosophie der Orientierung reicht weit uber die Philosophie hinaus und bezieht auch eine Vielzahl von Fachwissenschaften ein. Sie hat dadurch zugleich Handbuch-Charakter. Sie wird kunftig das Referenzwerk fur alle philosophische Fragen der Orientierung sein.