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Adam y el Abuelo - Mensaje para el Mundo es una novela que narra la historia de Adam, un adolescente que vive con su abuelo en una apartada cabaña junto al río. Una noche sueña con un anciano de larga barba blanca, que lo incita a cumplir con la misión de su vida, diciéndole que viaje hasta la ciudad de Sanäa en Yemen, Arabia Saudita, que allí lo espera una centenaria mujer con un cofre repleto de joyas y dinero quien, además, le dirá qué debe hacer con él. Adam consulta con su abuelo, quién decide impulsarlo a llevar adelante la aventura. Lo anima a realizarla y le da una pequeña cantidad de dinero junto a una cadenita con una moneda que posee un agujero en el centro.El muchacho sale de la cabaña acongojado por dejar a su abuelo, pero feliz de saber que cuenta con la complicidad de su querido antecesor.>Ya en el barco, en viaje hacia el Viejo Mundo, se encontrará con el Mago y con una bella odalisca, y más tarde, con un científico que vive como un ermitaño y con otros personajes que lo introducirán en un mundo desconocido, a veces peligroso, aunque mágico y feliz.>Es una novela llena de encanto y seducción, narrada con la intención de inspirar a realizar aquello que deseamos, a cumplir con la misión que traemos como Almas, sabiendo que todo lo que nos debe suceder, sucederá, y dándonos cuenta que somos Creadores y Co- Creadores de nuestro futuro con nuestros pensamientos, nuestros sentimientos y nuestras acciones.

La obra de Dante es una bisagra entre el pensamiento medieval y el moderno; en sus reflexiones políticas confluyen elementos escolásticos y también una crítica que refleja el movimiento renacentista de manera embrionaria. En este libro, distintos autores de disciplinas muy diversas, de diferentes naciones y edades, han plasmado su visión sobre algunos aspectos del autor y de su obra. No bastaría una biblioteca para contener las ideas que surgen de la lectura de la obra de Dante. Pero quizás sí una palabra que la propia Divina Comedia nos ofrece: trasumanar, transhumanar, superar los límites de lo humano en un sentido muy lejano al mundo cotidiano, y sin embargo, convergente con él. El viaje, su viaje, es hacia Dios, pero también hacia un hombre futuro. El hombre que será, de sí mismo, autor y obra, y que construirá dolorosamente en el exilio, encadenando tercetos que serán imágenes. Imágenes de la más pura humanidad, que incorporarán paso a paso oscuridad primero, y luego luz, hasta hacerse incandescente. Hasta ser epifanías. Por eso, el hombre Dante es poeta, lo sabe con absoluta seguridad en lo más íntimo de su ser. Lo sabe cuando mira hacia atrás y ve lo que ha escrito, quizás muy poco aún. Lo sabe cuando mira hacia adelante y entrevé, en una lejanía, lo que escribirá. Acaba de ser expulsado de su ciudad y, junto con su familia, emprende el amargo camino del exilio político. Año tras año, mientras come el pan de la hospitalidad, asoma una obra plena de dolor y redención, su dolor y su redención, que este hombre poeta supo hacer universales. Su muerte, un 14 de septiembre de 1321, apenas un año después de culminar su poema mayor, no fue silencio, sino el comienzo de una voz plena de universalidad. Una universalidad viva, hoy. La eternidad como futuro. O bien la eternidad del futuro. Siempre habrá un camino. Pero cada época y cada hombre de cada época deberá ser consciente de esa construcción siempre pendiente. Y por tanto, siempre promesa viva.

Este libro, no biográfico, mostrará 7 claves importantes en la literatura. Es útil para todo el que quiere aprender sobre los Premio Nobel de Literatura, estudiantes, escritores y no escritores, lectores, profesores de literatura, padres de familia, entre otros. Adicional es un libro inteligente porque el lector podrá interactuar con videos, fotografías, música, e información adicional de cada capítulo. El primer escritor que usted verá es Jaroslav Seifert, premio Nobel de Literatura 1984, nacido en Checoslovaquia. La clave que nos enfocamos es sobre el lenguaje.>El segundo escritor será Kazuo Ishiguro, Premio Nobel de Literatura 2017, nacido en Japón. La clave será introducirse en la mente del personaje.Observaremos que las novelas de Kazuo Ishiguro profundizan en la relación de los personajes principales y sus vidas, con la época que vivieron, las circunstancias sociales y culturales. Además, nos involucra con ellos en lidiar con el trauma de la época y cómo reflexionaron sobre sus vidas por los problemas que tuvieron que atravesar.>El tercer autor será Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura 1982, nacido en Colombia. La clave es el realismo mágico.Gabriel García Márquez emplea el realismo mágico para retratar eventos que muchos de sus lectores pueden no entender como realidad, pero que son parte de la experiencia cultural o política de los escritores.>El cuarto escritor será Seamus Heaney, Premio Nobel de Literatura 1995, nacido en Irlanda y la clave es sensibilidad.>El quinto autor será William Golding, Premio Nobel de Literatura 1983, nacido en Inglaterra y la clave será El ser humano.>El sexto escritor será Camilo José Cela, Premio Nobel de Literatura 1989, nacido en España y la clave tratará del tremendismo.Cela escribió sus novelas con un lenguaje sencillo y sincero en sus descripciones. En "La Familia de Pascual Duarte" el lenguaje nos muestra la vida complicada de cada uno de los personajes.>Cela nos mostrará que, si el ser humano no sufriera situaciones extremas de dolor, no se convertiría en un ser brutal. El séptimo autor es José Saramago, Premio Nobel de Literatura 1989, nacido en Portugal y la clave será Personas comunes en personajes literarios. Saramago nos mostrará en la novela: Ensayo sobre la ceguera, que no lo quiere enfocar como un hecho clínico, sino que es una realidad social, ética y humana propia del contexto actual. Observaremos que los temas del lenguaje, la sensibilidad, lo relacionado con el ser humano y desarrollar personajes literarios a partir de personas comunes; se repiten entre los ganadores del premio Nobel de Literatura.

Qual é a verdadeira dimensão da vida, não sabemos. Estamos intensamente presentes, de tal forma a comprometer o estranhamento e a isenção recomendáveis para conceituá-la com maior precisão.A dimensão da morte, essa conseguimos palidamente mensurar. Sim, mensuramos, como fazemos com o metro a partir de uma barra de platina iridiada. Precisamos fazer comparações. E, normalmente, o que nos surge quando pensamos na morte é a dor, a perda, o sofrimento, a ausência. Ou seja, qualquer parâmetro que tomamos para acessar o conhecimento do que é morte provém do precário conhecimento que temos do que é a vida, com suas paixões, temores, enfim, valores, na maior parte das vezes, de base materialista, pois se não é a matéria aquilo tudo por que lutamos no dia a dia quando estamos "vivos".Assim, o ser humano, por séculos, navegou em um conhecimento dúbio, múltiplo e confuso do que seria vida e a morte. Deuses surgiram onipotentes, com seus raios, trovões, tempestades, manhas e artimanhas. Templos os mais suntuosos foram construídos em todas as civilizações. Quanto mais estupefaciente o local de culto mais poderosa a divindade. Séculos se passavam de glória e fulgor, e, mais dia menos dia, desaparecia a imbatível entidade, destronada que sempre era pelos deuses dos novos povos que chegavam, após a vitória em alguma ou algumas batalhas de muito suor, lágrimas e sangue. Os novos deuses do novo império hegemônico, estes sim, mais uma vez, seriam verdadeiros e únicos no universo, até a decadência da civilização que o cultuava.Esse ciclo continuou por milênios e ninguém consegue declarar com total segurança que ele tenha terminado. Pelo menos ninguém que se encontre inserido no atual contexto, e que não tenha a intrepidez de romper com a tradição que o formou, para balbuciar os primeiros traços de um discurso mais condizente.Portanto, para se falar sobre vida e morte de forma idônea e independente há que se ter alguns requisitos, até hoje dificilmente encontrados nos adeptos das religiões assentes. Primeiro, faz-se necessário um afastamento; segundo, a intrepidez; e, por último, o descompromisso.Na presente obra, Djalma Vasconcellos Grandson e Henrique Soares Jacobina se lançam na aventura de mostrar uma nova abordagem sobre o tema. Ambos trazem os requisitos para um grande discurso. O primeiro, formado em filosofia, direito e engenharia, é um escritor maduro e descompromissado com mercados e opiniões. O segundo é um jovem intrépido, inteligente, ousado e, sobretudo, sem a dimensão dos encarnados. Isso mesmo, o espírito de Henrique Soares Jacobina, estudante de direito e sociologia quando ainda portava um esqueleto, dá um show do que é vida e morte, bem ao estilo dos diálogos platônicos, com um tempero muito mais agradável. Ele surfa pelo tema com graça, humor e leveza. Para tanto, lastreia-se, com talento, na sua nova dimensão, no conhecimento próprio e do pai, além de contar com o contraponto necessário da expertise de Manuel, um primo espírita, mais velho, que desencarnou dias depois dele, no início de 2013. Diáhlogos com Hagá, baseada em fatos verídicos, é, definitivamente, uma obra de humanidade.

Luego del políptico de La comunidad de los espectros, un nuevo comienzo se torna necesario. Un giro en el filosofar atento al espesor metafísico de la subversión epocal en curso en todo el orbe. Esa misma crisis revela ahora como insuficientes los métodos más osados de las Humanidades del siglo XX. Un punto de partida: el relato acerca de un supuesto proceso judicial por vampirismo acaecido en un remoto cantón de Hungría a principios del siglo XVIII. Con el discurrir de las hipótesis aquí propuestas, las relaciones con la licantropía se volverán centrales y ambos fenómenos deberán ser objeto de una minuciosa ultra-historia que acompaña al lector hasta los tiempos paleolíticos del culto de la Gran Madre.Pero esto es sólo el comienzo de un viaje metafísico que, bajo las formas de la sangre, el sacrificio y la metamorfosis, nos conduce hasta el origen mismo de la vida-muerte sobre la Tierra como estación necesaria para una meditación sobre el futuro cosmológico de los seres hablantes. El Vampiro y el Hombre lobo son las figuras filosófico-conceptuales que, una vez desentrañadas, nos muestran la vía regia hacia una forma completamente nueva de rehabilitación del pensamiento especulativo bajo la forma de una "ontología analéptica".Desde los inmemoriales rituales del sacrificio antiguo, hasta la teología política inversa del vampirismo, pasando por una inédita filosofía de los virus, se delinea ante nuestros ojos el subsuelo a partir del cual se revelan las condiciones de posibilidad de todo pensamiento acerca del Ser y la actual obsolescencia de todas las formas en las que este último ha sido previamente mentado. De este modo, un tenebroso y enjundioso proceso judicial, hoy caído en el olvido, nos muestra que custodiaba, sin saberlo, los secretos supremos de todo lo existente que la inveterada tradición ha dignificado con el nombre de Cosmos. Se anuncia, así, el comienzo de la Segunda Era Metafísica.