Böcker utgivna av Peter Lang AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften

Si plus personne n'ose aujourd'hui defendre l'apartheid jadis pratique en Afrique du Sud, ce n'etait pas le cas dans les annees 1970 et 1980. Nombre de Belges, surtout neerlandophones, ont alors apporte leur soutien a l'Afrique du Sud blanche et a son regime d'apartheid. Avec le recul, un tel phenomene peut surprendre, mais la contextualisation historique permet d'en comprendre les racines et la logique. Comprendre : tel est l'objectif de ce livre. En s'appuyant sur des sources ecrites inedites et des temoignages d'acteurs pro et antiapartheid, ce livre radiographie ce mouvement de soutien. Avec minutie, Isabelle Delvaux y decrit les objectifs, les motivations et les actions des associations belges qui ont milite en faveur d'un statu quo en Afrique du Sud. Elle dresse le profil de leurs membres et, surtout, les raisons qu'ils ont invoquees pour justifier les liens entre la Belgique et l'Afrique du Sud blanche, tout comme le systeme politique d'apartheid. Au-dela des actions et idees de ces groupements, ce livre met en evidence plusieurs vecteurs du racisme. L'Histoire telle qu'on la construit et la raconte peut etre l'un de ces vecteurs, comme l'illustre la maniere dont ces groupements se sont empares d'une certaine histoire pour justifier leurs actions. Puisse une autre histoire, celle de leur mouvement, contribuer a endiguer les discriminations sans cesse resurgentes.

Psychologue et pedagogue, Ovide Decroly est une figure de l'Education nouvelle. L'ambition de cet ouvrage est l'etude de l'histoire d'une pedagogie nouvelle et de son elaboration par son fondateur. A l'interface des histoires de la psychologie, de l'education, des Sciences de l'education mais aussi de la libre-pensee, l'itineraire d'Ovide Decroly dessine une A uvre polymorphe faite de tatonnements et d'experimentations educatives. L'auteur a choisi de restituer les grandes etapes des reflexions et des actions du pedagogue dans ces differents contextes, dans leur complexite, sans rechercher une linearite superficielle. L'analyse des archives personnelles du pedagogue et de ses centaines de publications met l'accent sur la construction par Ovide Decroly d'une doctrine educative non pas pensee pour quelques ecoles mais bien concue comme une possible alternative au systeme educatif en place. Penser l'itineraire du pedagogue belge a partir de ses idees, de ses pratiques et de ses reseaux de sociabilites permet de comprendre Ovide Decroly dans ses specificites, de participer au renouvellement de l'approche biographique et de contribuer a l'histoire de la nebuleuse de l'Education nouvelle.

Dans un monde ou tous les banquiers sont ou ont ete negociants et appartiennent a des dynasties parfois fort anciennes, Jacques Laffitte (1767-1844) fait figure d'outsider. Fils d'un charpentier, il a certes beneficie des bouleversements sociaux de son epoque : il est le premier commis de banque de l'Histoire a avoir succede directement a son patron, le celebre Perregaux, tant a la tete de son etablissement qu'au Conseil de Regence de la Banque de France ; mais - peut-etre parce qu'aucune tradition ne l'entravait - il a su aussi envisager de maniere radicalement nouvelle le metier de banquier, et proposer aux elites un regard insolemment novateur sur la gestion des finances publiques. Son engagement politique decoule de son liberalisme, mais la encore il se distingue : banquier de Napoleon qu'il n'aimait pas, oppose a Louis XVIII qui l'avait pourtant nomme gouverneur de la Banque de France, il porta sur le trone Louis-Philippe d'Orleans dont il devint tres vite le plus farouche adversaire. Enfin, en 1837, a 70 ans, avec la creation de sa Caisse Generale du Commerce et de l'Industrie, il ouvrit la voie aux grands etablissements de credit tels que nous les connaissons aujourd'hui.

Partiendo de la practica intermedial como una de las grandes senas de identidad de la estetica contemporanea, este volumen colectivo se centra en las diversas estrategias del dialogo escritura-imagen. Escribir, mirar, leer, escuchar, son operaciones simultaneas habituales hoy en dia que, originan autenticas simbiosis, intersecciones y tensiones.

Robert Schuman a ete un serviteur attentif et efficace de la Moselle, notamment en tant que conseiller general de Cattenom. Cet ouvrage livre une approche originale du mandat le moins connu du Pere de l'Europe que celui-ci occupe a une periode charniere (1937-1949), avant que sa carriere ministerielle ne l'ecarte progressivement de l'assemblee departementale. Depassant la seule dimension biographique, ce volume contribue ainsi a une meilleure connaissance de l'histoire institutionnelle et politique de la Moselle tout en soulignant l'attachement de Robert Schuman a un territoire sur lequel s'est enracine son engagement europeen.

Le thème du désert, sujet à la mode, a fait l¿objet de plusieurs colloques universitaires ces dernières années. Il a été traité à Metz, en septembre 2001, dans la perspective des rapports entre texte littéraire et spiritualité, entre éthique et écriture, en centrant la réflexion sur la notion, qui paraît fondamentale, de paradoxe. Le désert, géographique mais aussi intérieur, de sable comme de verdoyantes forêts ou d¿espaces marins, apparaît en effet comme un lieu de refuge loin du monde, voire de désertion, mais aussi de (re)construction, voire d¿exaltation du moi et d¿ouverture à l¿autre (ou l¿Autre). Cette démarche méthodologique caractérise et unifie les trente-quatre contributions de ce recueil pluridisciplinaire: études littéraires certes, mais aussi historiques, philosophiques, théologiques et linguistiques, déployées sur un vaste champ chronologique, du premier siècle de notre ère jusqüaux ultimes confins du XX siècle, des tentations de Jésus au désert ou des épreuves des soldats romains de Caton dans les solitudes de Libye jusqüaux représentations romanesques ou poétiques d¿Albert Camus et de J.M.G. Le Clézio, d¿Anne Perrier et de Gaspar Lorand. Il n¿y a rien d¿exhaustif ni de systématique dans ces approches successives, qui parcourent l¿antiquité tardive, le moyen âge, la Renaissance, les temps modernes et le monde contemporain, mais plutôt des études de détail sur des auteurs et des textes qui éclairent les multiples facettes du paradoxe que recèle en soi la réalité, vécue, symbolique ou fantasmée, du désert.

Les thèmes socio-politiques du Magnificat ont toujours, en raison de leur caractère radical, posé un problème à l¿exégèse. En effet, ils ne s¿accordent guère avec les nombreux passages de l¿¿uvre lucanienne qui expriment une position plutôt conciliante vis-à-vis de l¿occupant romain. Les solutions proposées à cette troublante polyphonie ont été multiples. Elles tendent généralement à privilégier unilatéralement le caractère soit révolutionnaire (anti-romain), soit apologétique (pro-romain) des textes. Cet ouvrage propose, à l¿opposé de ces interprétations réductrices et en se basant sur un modèle sociologique récent, de considérer le corpus Luc-Actes comme l¿expression d¿un pacte entre l¿auteur et ses lecteurs potentiels. Cet accord a pour but de réduire, au sein des communautés chrétiennes, les tensions créées par des comportements et des opinions divergentes en matière sociale et dans le domaine politique. La justification du pacte socio-politique proposé par Luc, est opérée à partir du principe supérieur commun de la paix offerte aux hommes par la venue du Messie Jésus.

«Catholique, je le suis, mais il n¿y a plus que moi», aurait aimé à dire Barbey d¿Aurevilly. La parfaite et déjà singulière orthodoxie dont se réclame l¿un des écrivains à scandale les plus réputés du 19 siècle a de quoi étonner, tant son esthétique semble aller à rebours de la doctrine du catholicisme. Cette tension, le personnage du prêtre, qui jalonne son ¿uvre, l¿illustre de manière aiguë. Car, en vertu du sacrement de l¿ordre, le prêtre est un actant d¿emblée doté d¿un programme narratif particulier: figurer le Christ. Dès lors, comment le programme dont le prêtre est sacramentellement chargé réagit-il aux différentes situations narratives avec lesquelles il entre en contact? Dans quelle mesure, étant, à l¿évidence, de connivence avec les forces du Mal, le prêtre aurevillien peut-il encore figurer le Christ? Inversement, comment, entachées de corruption, les figures apparemment les plus saines contribuent-elles à le défigurer? C¿est ce paradoxe, ce mystère, que cet ouvrage se propose d¿éclairer.

Vouloir traduire des noms propres peut surprendre de prime abord et pourtant, il ne s¿agit nullement d¿une pratique marginale: Aristoteles est Aristote; Karl der Große, Charlemagne; die Familie Feuerstein, la famille Pierrafeu; Osama Bin Laden, Oussama Ben Laden. Il en va de même pour les noms de lieux: Katar est le Qatar; Nizza, Nice; der Aralsee, la mer d¿Aral; das Weiße Haus, la Maison-Blanche. Pour ce qui est des noms d¿¿uvres et d¿événements, les traductions sont nombreuses et die Mona Lisa est la Joconde; Der Steppenwolf, Le Loup des steppes; die Invasion, le Débarquement et ainsi de suite. Ce livre présente une synthèse complète sur la question de la traduction des noms propres en général ainsi que de l¿allemand vers le français en particulier. Il propose une classification conceptuelle des noms propres en quatre grandes catégories (anthroponymes, toponymes, ergonymes, pragmonymes) et donne des instructions quant à leur traduction, des informations quant à leur syntaxe ainsi que des explications quant à leur évolution. Il constitue aussi un ouvrage scientifique de référence, illustré de nombreux exemples, qui aborde la question de la constitution d¿une base de données lexicale des noms propres et ouvre de nombreuses pistes concernant leur traitement informatique.