Böcker utgivna av Peter Lang AG, Internationaler Verlag der Wissenschaften

Le thème du désert, sujet à la mode, a fait l¿objet de plusieurs colloques universitaires ces dernières années. Il a été traité à Metz, en septembre 2001, dans la perspective des rapports entre texte littéraire et spiritualité, entre éthique et écriture, en centrant la réflexion sur la notion, qui paraît fondamentale, de paradoxe. Le désert, géographique mais aussi intérieur, de sable comme de verdoyantes forêts ou d¿espaces marins, apparaît en effet comme un lieu de refuge loin du monde, voire de désertion, mais aussi de (re)construction, voire d¿exaltation du moi et d¿ouverture à l¿autre (ou l¿Autre). Cette démarche méthodologique caractérise et unifie les trente-quatre contributions de ce recueil pluridisciplinaire: études littéraires certes, mais aussi historiques, philosophiques, théologiques et linguistiques, déployées sur un vaste champ chronologique, du premier siècle de notre ère jusqüaux ultimes confins du XX siècle, des tentations de Jésus au désert ou des épreuves des soldats romains de Caton dans les solitudes de Libye jusqüaux représentations romanesques ou poétiques d¿Albert Camus et de J.M.G. Le Clézio, d¿Anne Perrier et de Gaspar Lorand. Il n¿y a rien d¿exhaustif ni de systématique dans ces approches successives, qui parcourent l¿antiquité tardive, le moyen âge, la Renaissance, les temps modernes et le monde contemporain, mais plutôt des études de détail sur des auteurs et des textes qui éclairent les multiples facettes du paradoxe que recèle en soi la réalité, vécue, symbolique ou fantasmée, du désert.

Les thèmes socio-politiques du Magnificat ont toujours, en raison de leur caractère radical, posé un problème à l¿exégèse. En effet, ils ne s¿accordent guère avec les nombreux passages de l¿¿uvre lucanienne qui expriment une position plutôt conciliante vis-à-vis de l¿occupant romain. Les solutions proposées à cette troublante polyphonie ont été multiples. Elles tendent généralement à privilégier unilatéralement le caractère soit révolutionnaire (anti-romain), soit apologétique (pro-romain) des textes. Cet ouvrage propose, à l¿opposé de ces interprétations réductrices et en se basant sur un modèle sociologique récent, de considérer le corpus Luc-Actes comme l¿expression d¿un pacte entre l¿auteur et ses lecteurs potentiels. Cet accord a pour but de réduire, au sein des communautés chrétiennes, les tensions créées par des comportements et des opinions divergentes en matière sociale et dans le domaine politique. La justification du pacte socio-politique proposé par Luc, est opérée à partir du principe supérieur commun de la paix offerte aux hommes par la venue du Messie Jésus.

«Catholique, je le suis, mais il n¿y a plus que moi», aurait aimé à dire Barbey d¿Aurevilly. La parfaite et déjà singulière orthodoxie dont se réclame l¿un des écrivains à scandale les plus réputés du 19 siècle a de quoi étonner, tant son esthétique semble aller à rebours de la doctrine du catholicisme. Cette tension, le personnage du prêtre, qui jalonne son ¿uvre, l¿illustre de manière aiguë. Car, en vertu du sacrement de l¿ordre, le prêtre est un actant d¿emblée doté d¿un programme narratif particulier: figurer le Christ. Dès lors, comment le programme dont le prêtre est sacramentellement chargé réagit-il aux différentes situations narratives avec lesquelles il entre en contact? Dans quelle mesure, étant, à l¿évidence, de connivence avec les forces du Mal, le prêtre aurevillien peut-il encore figurer le Christ? Inversement, comment, entachées de corruption, les figures apparemment les plus saines contribuent-elles à le défigurer? C¿est ce paradoxe, ce mystère, que cet ouvrage se propose d¿éclairer.

Vouloir traduire des noms propres peut surprendre de prime abord et pourtant, il ne s¿agit nullement d¿une pratique marginale: Aristoteles est Aristote; Karl der Große, Charlemagne; die Familie Feuerstein, la famille Pierrafeu; Osama Bin Laden, Oussama Ben Laden. Il en va de même pour les noms de lieux: Katar est le Qatar; Nizza, Nice; der Aralsee, la mer d¿Aral; das Weiße Haus, la Maison-Blanche. Pour ce qui est des noms d¿¿uvres et d¿événements, les traductions sont nombreuses et die Mona Lisa est la Joconde; Der Steppenwolf, Le Loup des steppes; die Invasion, le Débarquement et ainsi de suite. Ce livre présente une synthèse complète sur la question de la traduction des noms propres en général ainsi que de l¿allemand vers le français en particulier. Il propose une classification conceptuelle des noms propres en quatre grandes catégories (anthroponymes, toponymes, ergonymes, pragmonymes) et donne des instructions quant à leur traduction, des informations quant à leur syntaxe ainsi que des explications quant à leur évolution. Il constitue aussi un ouvrage scientifique de référence, illustré de nombreux exemples, qui aborde la question de la constitution d¿une base de données lexicale des noms propres et ouvre de nombreuses pistes concernant leur traitement informatique.

Der Band versammelt Vorträge, die auf dem XIII. Kolloquium der Internationalen Alfred-Döblin-Gesellschaft auf Einladung der Freien Universität vom 25. bis 27. Mai 2001 in Berlin gehalten wurden. Döblins Verhältnis zur Berliner Avantgarde von der Jahrhundertwende bis zum Exil wird im Lichte neuer Forschungsansätze zur Erzähltheorie und literaturgeschichtlicher Epochenbildung erörtert. Neben seinem Verhältnis zu zeitgenössischen Künstlern (Kirchner, Marinelli, Benjamin, Benn, Hauptmann) kommt Döblins Tätigkeit als Theaterkritiker und Essayist zur Darstellung. Über Berlin als Schreibort werden neue Lesarten zu «Berge, Meere und Giganten» und «Berlin Alexanderplatz» angeboten. Einige Beiträge zur Döblinforschung, die nicht zum unmittelbaren Kreis des Symposionsthemas zählen und ein Verzeichnis neuer Primär- und Sekundärliteratur zu Alfred Döblin schließen den Band ab.

Cet ouvrage part d¿une analyse comparative des conditions sociopolitiques de la philosophie de tradition grecque antique ainsi que de la philosophie africaine qui se trouve en processus de création. Sont alors mises en lumière les conceptions de philosophie africaine de Tempels et Kagame, et l¿auteur affirme que leur entreprise de décrire une philosophie africaine a échoué. Dans un troisième temps sont examinés les différentes tendances qui se sont dégagées depuis 1945 ¿ date de parution de La philosophie bantoue de Tempels ¿ jusqüà nos jours sur la base d¿une importante littérature produite par les philosophes africains et les africanistes. Soutenant la thèse qüil faut opérer une rupture et refonder la philosophie africaine en la dotant d¿une tradition historiquement attestée, cet ouvrage propose une mise au point et invite à un départ nouveau: il s¿agit d¿entreprendre une herméneutique des traditions orales et d¿insérer dans ces recherches le patrimoine de l¿Egypte antique, tel que l¿a fait la philosophie occidentale en prenant appui sur l¿héritage philosophique de la Grèce.

L¿acquisition de la morpho-syntaxe négative constitue depuis les années soixante-dix un sujet très débattu dans le domaine de l¿acquisition des langues et du langage. Les travaux récents, notamment, montrent une véritable divergence d¿opinions quant aux principes qui guideraient l¿acquisition des particules de négation en langue seconde. La présente étude qui se base sur des données provenant d¿un projet financé par la Société Européenne de la Science et intitulé «L¿acquisition d¿une langue étrangère par des adultes immigrés» porte sur l¿acquisition du système de la négation française par des locuteurs hispanophones et du système de la négation anglaise par des locuteurs italophones. Cette recherche, plus particulièrement basée sur l¿acquisition en «milieu naturel», présente des implications théoriques d¿ordre surtout psycholinguistique, cognitif et typologique. Tout en étant en outre fondée sur une approche fonctionnelle et conceptuelle, elle introduit le lecteur aux différentes perspectives ¿ formelles et fonctionnelles ¿ qui ont alimenté le débat sur la maîtrise de la négation en langue seconde dans les vingt dernières années.

Questo volume ha vinto la terza edizione del Premio Internazionale «Luigi De Franco», destinato a studi originali riguardanti aspetti della cultura scientifica e filosofica dei secoli XVI-XVII Questo lavoro sulla Magia Naturalis (1558) e sui linguaggi settoriali che la caratterizzano rende accessibile un testo che ha svolto un ruolo di notevole rilevanza nella storia della cultura e della scienza europee. Lo studio è originale e innovativo sia nel metodo scelto nell¿ambito delle procedure esegetiche, sia nell¿impianto generale: per la lettura e l¿interpretazione del testo viene proposto un nuovo modello di analisi in cui gli approcci di diverse discipline si integrano a vicenda, valorizzando tutti gli elementi del testo, inteso come complesso crocevia di funzioni e significati. Dall¿analisi delle versioni latina, tedesca e italiana emergono il mondo scientifico, le istanze sociali e le necessità culturali del tempo, intessuti nel corpus dei testi; dopo aver radiografato e smembrato il testo, l¿autrice ricostruisce un mondo completo di scienza e cultura attraverso la lingua e i linguaggi che lo compongono.

Cherchant à mettre en évidence la profonde cohérence interne de l¿¿uvre romanesque de Joseph Roth, qui s¿articule autour d¿une thématique centrale de l¿aspiration à la totalité et du constat symétrique de l¿insurmontable fragmentarité du réel, ce livre étudie les quinze romans laissés par l¿écrivain autrichien. Cinq grands points thématiques sont analysés selon l¿optique retenue: l¿interprétation historiographique des événements, la souffrance de l¿homme face à l¿histoire, la lecture des signes du temps, la lecture des signes du monde, et l¿impossibilité d¿une quête de la vérité. Un sixième et dernier chapitre tente de dégager les grandes lignes d¿une poétique romanesque qui découle en partie de cette interrogation sur la totalité et la fragmentarité, et qui privilégie résolument un regard narratif centré sur la dignité du particulier et des existences individuelles, ultime refuge du sens.

Une école pour la démocratie retrace la naissance et les premiers développements de l'instruction publique en Suisse ainsi que la mise en oeuvre de ses principes fondateurs (gratuité, laïcité et obligation). Les enjeux politiques, socio-économiques, religieux, culturels et pédagogiques de ce processus de «démocratisation» de l'école primaire et d'édification de l'Etat enseignant y sont étudiés sur la base de sources originales et variées. Plusieurs questions, qui restent aujourd'hui cruciales, constituent les fils conducteurs de l'ouvrage: le financement de l'école publique, les tensions entre fédéralisme et centralisme, la dynamique intercantonale, la construction du lien social et de la citoyenneté, les conditions nécessaires à l'«universalisation» de l'accès au savoir, l'intégration de tous dans le tissu social, par delà les différences de religion, de culture, de conditions sociales et de convictions politiques. Trois niveaux d'analyse complémentaires sont proposés: des monographies cantonales, des comparaisons intercantonales doublées d'études de la politique scolaire de la Confédération et, enfin, des mises en perspectives comparatives entre la Suisse, l'Allemagne, la France et l'Italie. Cette publication s'adresse à toute personne désireuse de connaître les fondements de l'école publique en Suisse: étudiants, enseignants, chercheurs en sciences sociales et en histoire, parents d'élèves et acteurs politiques.