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Böcker utgivna av Prabhat Prakashan

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  • av Pradeep Thakur
    241

    ¿¿¿¿¿ 1996 ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿-¿¿.¿¿. ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ (¿¿¿¿) ¿¿¿ ¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿-¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿

  • av Gopalram Gahmari
    197

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  • av Mamta Mehrotra
    197

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  • av Sudha Murty
    197

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  • av Mukesh 'Nadan'
    241

    ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿-¿¿¿¿ ¿¿¿, ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿; ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿, ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿; ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿-¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿

  • av Mahesh Sharma Dutt
    241

    ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ 2000 ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿

  • av Veena Srivastava
    241

    ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿

  • av Vedprakash
    241

    '¿¿¿ ¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿' ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿, ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿

  • av Lalit Rayal Mohan
    197

    ¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿-¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ (¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿! ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿) ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿-¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿

  • av Gopi Kunwar Krishna
    197

  • av Acharya Mayaram
    197

  • av Jayshri
    197

  • av Charles Johnston
    197

    The metaphysics of Patanjali is built on the same dualist foundation as the Samkhya school. The universe is conceptualized as two realities in Samkhya-Yoga schools: Puruṣa (consciousness) and Prakriti (mind, cognition, emotions, and matter). It considers consciousness and matter, self/soul and body as two different realities. Jiva (a living being) is considered as a state in which puruṣa is bonded to Prakriti in some form, in various permutations and combinations of various elements, senses, feelings, activity, and mind. During the state of imbalance or ignorance, one of more constituents overwhelms the others, creating a form of bondage. The end of this bondage is called Kaivalya, liberation, or moksha by both Yoga and Samkhya schools. The ethical theory of Yoga school is based on Yamas and Niyama, as well as elements of the Guṇa theory of Samkhya.Patanjali adopts the theory of Guṇa from Samkhya. Guṇas theory states that three Gunas (innate tendency, attributes) are present in different proportions in all beings, and these three are sattva guna (goodness, constructive, harmonious), rajas guna (passion, active, confused), and tamas guna (darkness, destructive, chaotic). These three are present in every being but in different proportions, and the fundamental nature and psychological dispositions of beings are a consequence of the relative proportion of these three Gunas. When sattva guna predominates an individual, the qualities of lucidity, wisdom, constructiveness, harmony, and peacefulness manifest themselves; when rajas are predominant, attachment, craving, passion-driven activity, and restlessness manifest; and when tamas predominates in an individual, ignorance, delusion, destructive behavior, lethargy, and suffering manifests. The guṇas theory underpins the philosophy of mind in the Yoga school of Hinduism.

  • av Vandana Jena Kumar
    471

    Middles are life in miniature. The middles in the book, 'In the Middle' by Vandana Kumari Jena are a diverse collection, depicting a kaleidoscope of rainbow hued images. At times they are pen portraits of ordinary people who led extraordinary lives, like the man who wanted to make it to the Guinness Book of Records because of the size of his moustache. At other times they are a globetrotter's delight and sketch picture post cards of exotic locales, the starkly beautiful Kosovo, the mesmerising

  • av D. N. Gautam
    491

    Several books have been written on Swami Vivekanand and his life in particular. Then what is the need of another book? The answer lies in the contents of the book. This biography gives a holistic view of Vivekanand's life. It presents a wonderful being and how he became what he did: a great preacher, a transformer, a guide, a harbinger of a new spiritual thought and one who instilled and infused the true Vedic philosophy in all irrespective of caste, creed or country.This book presents him

  • av Oscar Wilde
    281

    Henry Ford was an American industrialist; the founder of the Ford Motor Company; and sponsor of the development of the assembly line technique of mass production. His introduction of the Model T automobile revolutionized transportation and American industry. As owner of the Ford Motor Company; he became one of the richest and best-known people in the world. He is credited with "Fordism": mass production of inexpensive goods coupled with high wages for workers. Ford hada global vision; with consu

  • av Sanjay Prasad
    617

    The wide ranging of issues and concerns debated in the chapters in this book by the authors throw light on the challenges confronting persons with disabilities in their daily lives. Sanjay Prasad, Deepa Sonpal and Suman Vaishnav

  • av P. K. Agrawal
    361

  • av F. Muller Max
    197

    It is practically impossible to scientifically determine where the one leaves off and the other begins. These two things-mind and body; and mental states and physical conditions-seem to be as far apart as the two poles.

  • av W. Maugham Somerset
    157

  • av William Maugham Somerset
    257

  • av Narayana Pandit
    311

  • av Norman Vincent
    257

  • av Dennis Kincaid
    477

    ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿...-¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿, ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿

  • av Shambhuratna Tripathi
    417

    ¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿.¿¿. ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ (¿¿¿¿ ¿¿.¿¿. ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿) ¿¿¿¿¿-¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿

  • av Shambhuratna Tripathi
    461

    ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿, ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿, ¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿

  • av A. Sulthan
    547

    Economics is a social science concerned with the production, distribution, and consumption of goods and services. It studies how individuals, businesses, governments, and nations make choices on allocating resources to satisfy their wants and needs, trying to determine how these groups should organise and coordinate efforts to achieve maximum output. Our daily lives are surrounded by economics, even if we do not always realise it. This book aims to cover the main aspects of economics which need

  • av Operation Yoddha
    491

    ¿¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿, ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿.¿¿.¿¿. ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿¿¿¿¿ ¿¿¿ ¿¿ ¿¿¿¿ ¿¿ ¿

  • av Frederick Turner Jackson
    311

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