Böcker utgivna av United Buddhist Foundation

T¿p sách "M¿t tr¿m truy¿n tích nhân duyên" này có ngu¿n g¿c t¿ b¿n kinh ti¿ng Ph¿n nhan ¿¿ là Avad¿na-Cataka, n¿m trong ¿¿i t¿ng kinh Ph¿t giáo và ¿ã ¿¿¿c phiên d¿ch ra nhi¿u th¿ ti¿ng nh¿ Tây T¿ng, P¿li, Hán, Pháp... B¿n d¿ch ti¿ng Pháp l¿y t¿a là "Avad¿na-Cataka ou Cent légendes bouddhiques", do Léon Feer d¿ch và phát hành t¿i nhà sách Ernest Leroux 28 Rue Bonaparte Paris, in xong n¿m 1891. Tr¿¿c ¿ây c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn ¿ã d¿ch b¿n ti¿ng Pháp này sang ti¿ng Vi¿t. B¿n ch¿ Hán nhan ¿¿ "Sön t¿p bách duyên kinh", do ngài Chi Khiêm ¿¿i nhà Ngô ¿ Trung Qu¿c d¿ch t¿ ti¿ng Ph¿n, g¿m 10 quy¿n, ¿¿¿c ¿¿a vào ¿¿i chánh t¿ng thu¿c t¿p 4, kinh s¿ 200, b¿t ¿¿u t¿ trang 203. ¿ây là m¿t b¿n kinh Ph¿t ¿¿c s¿c, nêu b¿t lên ý ngh¿a nhân qu¿ b¿ng nh¿ng truy¿n tích nhân duyên r¿t s¿ng ¿¿ng, ¿¿¿c thu¿t l¿i v¿i nhi¿u chi ti¿t thú v¿. Và v¿i n¿i dung nh¿ th¿, nên h¿u nh¿ có th¿ thích h¿p cho m¿i t¿ng l¿p, m¿i l¿a tu¿i. B¿t c¿ ai khi ¿¿c qua m¿t trong nh¿ng truy¿n tích này c¿ng ¿¿u có th¿ rút ra ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u c¿n chiêm nghi¿m, suy ng¿m trong cách ¿ng x¿ h¿ng ngày c¿a mình. Qua nh¿ng câu truy¿n tích này, chúng ta hi¿u ra m¿t ¿i¿u ¿ã t¿ nhi¿u th¿ k¿ nay r¿t quen thu¿c ¿¿i v¿i m¿i ng¿¿i Vi¿t Nam, ¿ó là: "¿ hi¿n g¿p lành." ¿ây chính là tinh th¿n Ph¿t giáo bàng b¿c trong dân gian, m¿t th¿ ¿¿o lý không c¿n rút ra t¿ thiên kinh v¿n quy¿n, mà nh¿ m¿t s¿ ch¿ng nghi¿m c¿ th¿ qua nh¿ng gì tai nghe m¿t th¿y h¿ng ngày. Chính nh¿ v¿y mà b¿n d¿ch c¿a c¿ s¿ ¿oàn Trung Còn tr¿¿c ¿ây ¿ã ¿¿¿c s¿ ¿ón nh¿n r¿t nhi¿t tình t¿ nhi¿u t¿ng l¿p ¿¿c gi¿ khác nhau, t¿ b¿c trí th¿c uyên thâm cho ¿¿n gi¿i bình dân ít h¿c.

M¿c dù b¿n thân là m¿t Ph¿t t¿, Conze v¿n luôn gi¿ ¿¿¿c khöng cách khách quan c¿n thi¿t khi trình bày các v¿n ¿¿ v¿ l¿ch s¿ Ph¿t giáo. H¿n th¿ n¿a, ngay khi ¿¿ c¿p ¿¿n các b¿ phái khác nhau, ông c¿ng không bao gi¿ ¿¿ cho ngòi bút c¿a mình nghiêng v¿ theo nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng mà mình ¿ã ch¿n. Và ¿ây chính là y¿u t¿ ¿ã t¿o ¿¿¿c s¿ tin c¿y c¿n thi¿t cho m¿t tác ph¿m có tính cách s¿ h¿c nh¿ th¿ này. Conze c¿ng t¿o ¿¿¿c cho t¿p sách c¿a mình m¿t c¿u trúc r¿t ch¿t ch¿. M¿c dù v¿i nh¿ng s¿ ki¿n khá dày ¿¿c di¿n ra trong h¿n 2.500 n¿m mà ch¿ v¿i không ¿¿y 150 trang sách Anh ng¿, ông ¿ã không làm cho ng¿¿i ¿¿c ph¿i choáng ng¿p b¿i s¿ d¿n nén c¿a chúng. B¿ng m¿t s¿ liên k¿t khéo léo, ông ¿ã trình bày t¿t c¿ theo m¿t cách khái quát nh¿t mà v¿n bao hàm ¿¿¿c nh¿ng chi ti¿t c¿t lõi c¿n thi¿t nh¿t. Trong m¿t ch¿ng m¿c nào ¿ó, tôi có c¿m giác liên t¿¿ng ngh¿ thüt trình bày c¿a ông nh¿ nh¿ng nét ch¿m phá ¿¿c ¿áo c¿a m¿t nhà danh h¿a th¿y m¿c. Nh¿ng l¿ch s¿ phát tri¿n c¿a m¿t tôn giáo, nh¿t là khi tôn giáo ¿y là Ph¿t giáo, không th¿ ch¿ bao g¿m nh¿ng s¿ ki¿n, mà ¿i¿u c¿n thi¿t và th¿m chí còn quan tr¿ng h¿n n¿a chính là các khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng v¿i s¿ hình thành và phát tri¿n c¿a chúng. Và vi¿c trình bày ng¿n g¿n nh¿ng v¿n ¿¿ vô cùng ph¿c t¿p, ¿a d¿ng, ¿ôi khi r¿t tr¿u t¿¿ng này th¿t không d¿ dàng chút nào. Ng¿¿i vi¿t n¿u không n¿m v¿ng t¿t c¿ m¿i v¿n ¿¿ và tuân theo m¿t ph¿¿ng pháp trình bày h¿t s¿c khoa h¿c, thì ch¿c ch¿n s¿ không tránh ¿¿¿c s¿ l¿c l¿i trong khu r¿ng t¿ t¿¿ng ¿¿y bí ¿n c¿a Ph¿t giáo. Conze ¿ã làm ¿¿¿c ¿i¿u khó làm, và th¿m chí còn làm r¿t t¿t, khi ông gi¿i thi¿u h¿u nh¿ t¿t c¿ nh¿ng khuynh h¿¿ng t¿ t¿¿ng l¿n khác nhau trong Ph¿t giáo, và nêu lên ¿¿¿c s¿ khác bi¿t c¿ b¿n nh¿t c¿a chúng. Ch¿ v¿i tác ph¿m này, Conze ¿ã hoàn toàn x¿ng ¿áng ¿¿¿c x¿p vào m¿t trong nh¿ng ng¿¿i có công l¿n trong vi¿c truy¿n bá Ph¿t giáo sang ph¿¿ng Tây. Nh¿ng ngoài ra, c&

1. ¿¿o m¿u nhi¿m huy¿n di¿u ch¿ng th¿ ngh¿ bàn, ch¿ k¿ ¿¿¿c ý quên l¿i m¿i có th¿ hi¿u rõ ràng. Cho nên Th¿ Tôn phân hai ch¿ ng¿i ¿ tr¿¿c tháp ¿a T¿ mà m¿i ¿¿c Ca-di¿p ng¿i. Ngài c¿m ¿óa hoa ¿ trên h¿i Linh S¿n ¿¿a ra, duy ch¿ có Ca-di¿p hi¿u ý Ngài, ¿ó c¿ng nh¿ l¿a ti¿p n¿i l¿a, tâm ¿n vào tâm. ¿¿o Thi¿n t¿ ph¿¿ng Tây truy¿n th¿a 28 ¿¿i, t¿i B¿-¿¿ ¿¿t-ma qua ph¿¿ng ¿ông làm S¿ T¿, ch¿ th¿ng vào tâm ng¿¿i, th¿y tánh thành Ph¿t. 2. ¿¿i s¿ Hü Kh¿ nghe pháp c¿a ¿¿t-ma thì ng¿ nh¿p, s¿p l¿y ba l¿y, ¿¿c ¿¿o thâm sâu nh¿ ¿¿n t¿n x¿¿ng t¿y, nh¿n y bát n¿i dòng làm T¿ th¿ hai, truy¿n l¿i m¿i ¿¿o c¿a S¿ T¿, m¿ r¿ng chánh tông, d¿n xüng t¿i T¿ th¿ ba là T¿ng Xán, T¿ th¿ t¿ là ¿¿o Tín, T¿ th¿ n¿m là Höng Nh¿n. Trong chúng h¿i theo Ng¿ T¿, s¿ cao t¿ng c¿ th¿y là b¿y tr¿m, duy có v¿ c¿ s¿ Ph¿ Thung nhân m¿t bài k¿ mà ¿¿¿c trao y bát làm T¿ ¿¿i th¿ sáu. V¿ mi¿n Nam ¿n d¿t trong m¿¿i m¿y n¿m, m¿t ngày kia T¿ S¿ g¿p pháp s¿ ¿n Tông, nhân thuy¿t lý "ch¿ng ph¿i gió làm ¿¿ng ph¿¿n", T¿ S¿ m¿i khai m¿ chánh ki¿n cho ¿n Tông. T¿ ¿ó, Ngài c¿t tóc, lên ¿àn, ¿ng l¿i huy¿n ký c¿a B¿t-¿à-la, khai m¿ pháp môn t¿i chùa ¿ông S¿n. S¿ quân h¿ Vi nh¿ H¿i Thi¿n s¿ sao l¿c nh¿ng l¿i c¿a ngài, l¿y tên là Kinh Pháp B¿o ¿àn. 3. ¿¿i s¿ b¿t ¿¿u gi¿ng pháp ¿ thành Ng¿ D¿¿ng, sau ¿¿n Tào Khê, ¿ ¿ó thuy¿t pháp trong 37 n¿m. Nh¿ng k¿ th¿m mùi cam l¿, nh¿p thánh siêu phàm ch¿ng bi¿t bao nhiêu mà k¿. Nh¿ng k¿ ng¿ Ph¿t tâm tông, vi¿c làm và ch¿ hi¿u phù h¿p v¿i nhau, làm ng¿¿i ¿¿i tri th¿c, tên tüi ¿¿¿c ¿¿a vào Truy¿n ¿¿ng L¿c th¿i có Nam Nh¿c, Thanh Nguyên, truy¿n l¿i cho các ngài Mã T¿, Th¿ch ¿¿u, c¿ trí viên minh, huy¿n phong d¿y ¿¿ng, l¿i truy¿n xüng các v¿ Lâm T¿,Quy Ng¿¿ng, Tào S¿n, ¿¿ng S¿n, Vân Môn, Pháp Nhãn hi¿n hi¿n cao v¿i, ¿¿o ¿¿c tót v¿i, môn ¿inh cao hi¿n, m¿ d¿n anh linh n¿p t¿, ph¿n chí xung ¿¿ng c¿a huy¿n, m¿t c¿a vào sâu, n¿m phái ¿¿ng ngün, tr¿i kh¿p lò ¿e, quy mô r¿ng l¿n. Nguyên cái c¿¿ng y¿u c¿a n¿m nhà k¿ trên ¿ây ¿¿u do ¿ ¿àn Kinh mà ra.

Tháng Nam, nam 1965. T¿i Thái Lan, ngày 10, m¿t trong nh¿ng nhóm Peace Corps d¿u tiên, u¿ng ru¿u sâm-banh ¿ ba muoi ngàn d¿m trên m¿t bi¿n Thái Bình, chúc m¿ng Tây phuong sang g¿p g¿ Ðông phuong. Vì tôi chua d¿y hai muoi m¿t tu¿i, Pan Am không bán ru¿u cho tôi. Nh¿ng gì tôi bi¿t v¿ Ph¿t giáo không d¿ làm d¿y nh¿ng chi¿c ly nh¿ bé b¿ng plastic ¿y: m¿t ngu¿i dàn ông m¿m cu¿i v¿i cái b¿ng ph¿, m¿t ý ni¿m v¿ tinh l¿ng, th¿ vào trong m¿i v¿t. Tháng B¿y, nam 1974. M¿t khóa mùa hè t¿i vi¿n Naropa, Boulder, Colorado; m¿t th¿ "d¿i h¿i nh¿c tr¿ Woodstock" dón m¿ng Ðông phuong sang g¿p g¿ Tây phuong. L¿ trao truy¿n ch¿c giáo th¿ cho tôi ¿ Hoa K¿. Gi¿a nh¿ng ph¿n kh¿i, khao khát h¿c h¿i c¿a t¿t c¿ m¿i ngu¿i. Tôi c¿m th¿y gió t¿ v¿, nâng t¿t c¿ lên; và tôi nghi: "Ðây là s¿ kh¿i d¿u c¿a m¿t vi¿c gì dó." Tháng Giêng, nam 1993. M¿t th¿ h¿ sau, giáo pháp c¿a пc Ph¿t th¿i d¿u d¿n, nh¿ nhàng vào van hóa Tây phuong. Khóa tu ba tháng v¿a ch¿m d¿t - khóa tu thi¿n quán th¿ mu¿i tám k¿ t¿ nam 1975. M¿t tram ngu¿i bu¿c v¿ v¿i th¿ gi¿i bên ngoài, m¿t vài ngu¿i m¿m cu¿i l¿ng l¿, m¿t s¿ khác b¿ng cháy v¿i ng¿n l¿a kinh nghi¿m du¿c chân lý. Gi¿a dêm dông v¿ng l¿ng, màn ¿nh máy di¿n toán c¿a tôi sáng lên v¿i nh¿ng câu h¿i, th¿c m¿c c¿a h¿. Ti¿ng g¿m c¿a con su t¿ l¿n kêu g¿i chúng ta hãy th¿c d¿y. N¿u bi¿t nhìn cho sâu s¿c, ta s¿ khám phá du¿c tu¿ giác và tình thuong, chân tính c¿a chính mình. Khích l¿ b¿i ti¿m nang này, nhi¿u ngu¿i trong chúng ta dã h¿c cách nhìn, bi¿t th¿c m¿c, và bi¿t t¿ khám phá chính mình. Khám phá là bu¿c d¿u tiên. R¿i ti¿p theo dó? Ngài Karmapa th¿ 16 c¿a Tây T¿ng dã tr¿ l¿i m¿t cách h¿t s¿c don gi¿n: "Chúng ta ph¿i th¿c hành nh¿ng gì mình bi¿t." Mu¿n gi¿i thoát, chúng ta ph¿i bi¿t dua nh¿ng gì khám phá du¿c vào s¿ tu t¿p. Có nhi¿u ngu¿i Tây phuong dã tu t¿p thi¿n quán Ph¿t giáo g¿n hai muoi nam. Có ngu¿i ng¿i thi¿n d¿u d¿n m¿i ngày. Có ng

Nh¿m dáp ¿ng nhu c¿u tu h¿c c¿a các thành viên, chúng tôi dã m¿ chuyên m¿c Lá thu h¿ng tün d¿ thüng xuyên chia s¿ kinh nghi¿m tu t¿p v¿i m¿i ngüi. B¿t d¿u t¿ d¿u nam 2017, Lá thu h¿ng tün dã tr¿ thành ngüi b¿n thân thi¿t, thüng xuyên trao d¿i v¿i thành viên v¿ nh¿ng v¿n d¿ g¿n gui và thi¿t th¿c nh¿t trong d¿i s¿ng, nh¿m giúp ngüi Ph¿t t¿ có th¿ v¿n d¿ng s¿ tu t¿p m¿t cách hi¿u qü và làm cho cüc s¿ng ngày càng t¿t d¿p hon, cho chính b¿n thân ngüi tu t¿p cung nhu cho gia dình và xã h¿i. Lá thu h¿ng tün düc d¿u d¿n g¿i d¿n cho t¿t c¿ thành viên vào m¿i d¿p cüi tün, và tính d¿n nay dã duy trì không gián dön qua h¿t nam 2017. Các n¿i dung này düc chính th¿c luu hành trên website v¿i hàng ngàn lüt xem m¿i ngày. Thün theo d¿ xüt c¿a nhi¿u d¿c gi¿ và xét th¿y nh¿ng l¿i ích thi¿t th¿c dã có düc t¿ n¿i dung chia s¿ trong các lá thu này, chúng tôi quy¿t d¿nh s¿ l¿n lüt xüt b¿n chính th¿c toàn b¿ các n¿i dung dã luu hành, nh¿m giúp quý d¿c gi¿ có th¿ xem l¿i khi c¿n thi¿t cung nhu có th¿ chia s¿, luu hành d¿n v¿i nhi¿u ngüi khác. T¿p sách quý v¿ dang c¿m trên tay là t¿p h¿p 26 lá thu k¿ t¿ d¿u nam 2017 v¿i các ch¿ d¿ chia s¿ khác nhau, t¿t c¿ d¿u d¿a trên tinh th¿n v¿n d¿ng Ph¿t pháp vào d¿i s¿ng h¿ng ngày, nh¿m mang l¿i s¿ an vui cho b¿n thân và ngüi khác. Các ch¿ d¿ c¿a m¿i lá thu dã düc chúng tôi thêm vào khi biên sön thành sách, nh¿m giúp d¿c gi¿ d¿ dàng hon trong vi¿c n¿m b¿t n¿i dung. Tuy nhiên, h¿u h¿t n¿i dung chính trong thu v¿n düc gi¿ nguyên v¿n nhu ban d¿u. M¿t s¿ n¿i dung mang tính th¿i s¿, düc vi¿t ra ch¿ d¿ chia s¿ trong t¿ng th¿i di¿m c¿ th¿, nên khi biên sön thành sách không th¿ tránh kh¿i m¿t vài di¿m không thích h¿p, r¿t mong quý d¿c gi¿ düc ý quên l¿i, ni¿m tình tha th¿ cho nh¿ng thi¿u sót höc l¿ch l¿c n¿u có.

H¿n hai ngàn n¿m tr¿m n¿m qua, nh¿ng l¿i d¿y c¿a ¿¿c Ph¿t ¿ã an ¿i và xoa d¿u [¿au th¿¿ng] cho vô s¿ ng¿¿i. Tr¿i süt th¿i gian ¿ó, ¿nh h¿¿ng c¿a ¿¿o Ph¿t ch¿ y¿u ¿¿¿c nh¿n bi¿t ¿ các qüc gia châu Á, dù r¿ng trong khöng vài th¿p niên g¿n ¿ây ¿¿o Ph¿t ¿ã phát tri¿n r¿t ¿áng k¿ trên toàn th¿ gi¿i. B¿ng ch¿ng h¿t s¿c ph¿n kh¿i cho ¿i¿u này chính là nh¿ng ng¿¿i nh¿ Ni S¿ Thubten Chodron, m¿c dù không sinh ra và l¿n lên trong các qüc gia có truy¿n th¿ng Ph¿t giáo nh¿ng h¿ ¿ã ¿¿¿c thôi thúc c¿ng hi¿n h¿t th¿i gian và n¿ l¿c vào vi¿c giúp ¿¿ m¿i ng¿¿i khác có ¿¿¿c l¿i l¿c t¿ vi¿c tu t¿p Ph¿t pháp. Tôi vô cùng hoan h¿ khi Ni S¿ vi¿t cün sách này b¿ng chính nh¿ng tr¿i nghi¿m tu t¿p c¿a mình, v¿i m¿t v¿n phong trong sáng d¿ hi¿u [nh¿ng] th¿ hi¿n ¿¿¿c m¿t s¿ hi¿u bi¿t rõ ràng v¿ Ph¿t giáo nh¿ v¿n t¿ng ¿¿¿c tu t¿p b¿i nh¿ng ng¿¿i Tây T¿ng. Nh¿ng giáo pháp này th¿t tinh t¿ và thâm di¿u, nh¿ng ¿i¿u h¿t s¿c quan tr¿ng là chúng ph¿i ¿¿¿c gi¿ng d¿y theo cách sao cho ng¿¿i ta có th¿ th¿c s¿ ¿¿a vào tu t¿p và có ¿¿¿c nh¿ng l¿i l¿c chân th¿t. Tôi tin ch¿c r¿ng t¿p sách này s¿ ¿áp ¿ng ¿¿¿c yêu c¿u ¿ó và s¿ ch¿ng t¿ s¿ h¿u ích ¿¿i v¿i nh¿ng ¿¿c gi¿ ph¿ thông, ¿¿c bi¿t là nh¿ng ng¿¿i tr¿¿c ¿ây ch¿a có d¿p làm quen v¿i ¿¿o Ph¿t. Ngày 20 tháng 2 n¿m 1990Dalai Lama XIV Tenzin Gyatso

Bài van này düc thi¿n su Quy Son Linh H¿u vi¿t ra nh¿m sách t¿n vi¿c tu h¿c c¿a d¿ chúng, nên g¿i là van c¿nh sách, và l¿y tên ngài d¿ làm t¿a. T¿ xua nay v¿n g¿i là "Quy Son c¿nh sách van". M¿c dù dã ra d¿i t¿ hon ngàn nam qua nhung bài van v¿n còn düc truy¿n t¿ng, nh¿ vào n¿i dung vô cùng sâu s¿c, thâm áo và van chuong súc tích, luu loát. Không nh¿ng th¿, dây còn là m¿t áng van r¿t düc trân tr¿ng trong ch¿n thi¿n môn, h¿u nhu b¿t c¿ ai khi m¿i büc chân vào con düng tu h¿c cung d¿u ph¿i h¿c thüc n¿m lòng. Tuy khá ng¿n g¿n, nhung tính hàm súc c¿a van chuong dã cho phép bài van nêu lên r¿t tr¿n v¿n ch¿ d¿ mün nói. B¿ng m¿t cách di¿n d¿t gây nhi¿u xúc c¿m thay vì là ran de, qü trách, nh¿ng l¿i khuyên d¿y c¿a T¿ su th¿t g¿n gui và thân thi¿t, khi¿n ngüi nghe không kh¿i rung d¿ng trong lòng. Hon th¿ n¿a, c¿u trúc van t¿ cung h¿t s¿c hoàn ch¿nh, âm v¿n hài hoà, v¿a d¿c lên dã có th¿ c¿m nh¿n düc ph¿n nào ý van qua âm di¿u. Qü th¿t là m¿t áng van trác tuy¿t xua nay ít có. V¿i mong mün gi¿i thi¿u cùng quý d¿c gi¿ m¿t b¿n van hay trong van chuong Ph¿t giáo, cung là d¿ nh¿c nh¿ cho nhau nghe nh¿ng l¿i ran d¿y c¿a b¿c T¿ su ngày trüc, nên chúng tôi không n¿ ch¿ h¿c kém c¿i, c¿ g¿ng chuy¿n d¿ch b¿n van này sang ti¿ng Vi¿t d¿ nhi¿u ngüi có th¿ d¿ dàng tìm d¿c. Ngoài ra, chúng tôi cung gi¿i thi¿u dôi nét v¿ hành tr¿ng c¿a T¿ Quy Son - ngüi dã sáng l¿p ra tông Quy Ngüng, m¿t trong các tông phái quan tr¿ng c¿a Thi¿n Trung Hoa. Qua dó, chúng ta có th¿ hi¿u thêm v¿ giá tr¿ và b¿i c¿nh ra d¿i c¿a tác ph¿m. пng th¿i, nh¿m giúp cho nh¿ng ai chua quen thüc l¿m v¿i ch¿ Hán cung có th¿ s¿ d¿ng düc ph¿n nguyên tác d¿ hi¿u sâu hon n¿i dung b¿n van, chúng tôi cung biên sön thêm ph¿n Tham kh¿o ch¿ Hán. Do s¿ h¿c có gi¿i h¿n, chúng tôi bi¿t ch¿c s¿ không sao tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót khi th¿c hi¿n công vi¿c này. Tuy nhiên, v¿i tâm nguy¿n mong mün cho h¿t th¿y m¿i ngüi d¿u düc l¿i l¿c nh¿ noi s¿ giáo hóa c¿a chu Ph¿t T¿, ch&uac

Ph¿t giáo luôn xem v¿n ¿¿ s¿ng ch¿t là ¿i¿u quan tr¿ng nh¿t c¿n ph¿i ¿¿¿c nh¿n hi¿u m¿t cách th¿u ¿áo. ¿ây là ¿i¿m t¿¿ng ¿¿ng gi¿a t¿t c¿ các tông phái khác nhau trong Ph¿t giáo. Thi¿n tông luôn quan ni¿m sinh t¿ là vi¿c t¿i quan tr¿ng c¿a m¿t thi¿n gi¿, và chính vì cái "sinh t¿ s¿ ¿¿i" này mà thi¿n s¿ Huy¿n Giác khi ¿¿n tham bái L¿c t¿ ¿ã ch¿ng tích tr¿¿ng ¿¿ng tr¿ tr¿ không l¿ l¿y! Ch¿ sau khi gi¿i quy¿t xong chuy¿n t¿i quan tr¿ng này r¿i ngài m¿i chí thành ph¿ ph¿c l¿ bái T¿ s¿. Vì th¿, có th¿ nói ng¿¿i tu Thi¿n không s¿ ch¿t, nh¿ng l¿i s¿ nh¿t là không hi¿u rõ v¿ cái ch¿t. M¿t khi ch¿a th¿u tri¿t v¿n ¿¿ sinh t¿, hay nói m¿t cách khác là ch¿a bi¿t ch¿c ¿¿¿c mình s¿ ¿i ¿âu v¿ ¿âu sau khi ch¿m d¿t cüc s¿ng này, thì hành gi¿ dù có miên m¿t công phu ¿¿n ¿âu c¿ng ch¿a th¿ xem là ¿ã n¿m ch¿c ¿¿¿c m¿c tiêu gi¿i thoát. ¿¿i v¿i các hành gi¿ M¿t tông thì ¿i¿u này l¿i càng d¿ dàng nh¿n th¿y h¿n. Toàn b¿ công phu hành trì tu t¿p c¿a m¿t hành gi¿ trong süt cüc ¿¿i h¿u nh¿ ch¿ h¿¿ng ¿¿n m¿t m¿c ¿ích duy nh¿t là chün b¿ cho cái ch¿t. S¿ d¿ nh¿ th¿ là vì theo M¿t tông thì tr¿ ra m¿t s¿ r¿t ít các v¿ ¿¿i hành gi¿ có th¿ ¿¿t ¿¿¿c ch¿ng ng¿ và gi¿i thoát ngay trong ¿¿i s¿ng, còn ¿¿i v¿i h¿u h¿t m¿i ng¿¿i thì th¿i ¿i¿m ch¿t s¿ là c¿ h¿i t¿t nh¿t, thün l¿i nh¿t ¿¿ m¿t hành gi¿ ¿¿t ¿¿¿c s¿ gi¿i thoát. Kinh ¿i¿n M¿t tông d¿y r¿ng, khi thân t¿ ¿¿i tan rã c¿ng là th¿i ¿i¿m tâm th¿c s¿ có m¿t s¿ "lóe sáng" r¿t g¿n v¿i tâm th¿c giác ng¿, và n¿u chúng ta không có s¿ tu t¿p ¿¿ t¿n d¿ng c¿ h¿i này thì sau ¿ó nghi¿p l¿c s¿ hi¿n hành, ti¿p t¿c xô ¿¿y, d¿n d¿t chúng ta vào các c¿nh gi¿i tái sinh trong sáu n¿o luân h¿i. Riêng ¿¿i v¿i nh¿ng ng¿¿i tu t¿p theo pháp môn T¿nh ¿¿ thì s¿ ch¿t chính là ¿ích ¿¿n c¿a m¿t ¿¿i tu t¿p. Giáo lý T¿nh ¿¿ không nói nhi¿u v¿ ti¿n trình c¿a s¿ ch¿t, nh¿ng xác quy¿t m¿t ¿i¿u là ch¿c ch¿n có s¿ tái sinh sau khi ch¿t. Trên c¿n b¿n ¿ó, n¿u ng¿¿i tu chün b¿ t¿t các món t¿ l¿¿ng là tín, nguy¿n

Phúc trình mang s¿ hi¿u A/5630 là báo cáo c¿a Phái doàn Ði¿u tra Liên Hi¿p Qüc t¿i Nam Vi¿t Nam (Report of the United Nation Fact-Finding Mission to South Viet-Nam) düc sön th¿o b¿ng ti¿ng Anh, ti¿ng Pháp và ti¿ng Tây Ban Nha, là k¿t qü c¿a m¿t cüc di¿u tra khách quan do Liên Hi¿p Qüc ti¿n hành thông qua vi¿c ch¿ d¿nh các d¿i di¿n t¿ 7 qüc gia thành viên cùng m¿t s¿ nhân viên chuyên môn d¿ h¿ tr¿ höt d¿ng di¿u tra. Phái doàn di¿u tra này dã d¿n Nam Vi¿t Nam ngày 24-10-1963 và d¿n sáng ngày 1-11 thì d¿ ki¿n s¿ hoàn t¿t công vi¿c vào cüi ngày 3-11. Tuy nhiên, cüc chính bi¿n di¿n ra trong ngày 1-11 dã làm thay d¿i ph¿n cüi k¿ höch, cung nhu có th¿ là nguyên nhân khi¿n cho Phái doàn không nh¿n düc nh¿ng tài li¿u quan tr¿ng mà Chính ph¿ ông Di¿m dã h¿a s¿ cung c¿p. Ngoài ra, d¿ chün b¿ các phuong th¿c và chuong trình hành d¿ng sao cho khách quan và hi¿u qü, trüc dó phái doàn cung dã có 4 phiên h¿p trong th¿i gian t¿ ngày 14-10 d¿n 21-10-1963 t¿i New York. B¿n Phúc trình A/5630, ch¿ riêng ph¿n Anh ng¿ dài 93 trang kh¿ l¿n, g¿m 4 Chuong v¿i 191 phân dön (paragraphs) và 16 Ph¿ l¿c (Annexes), düc phái doàn trình lên K¿ h¿p thüng niên l¿n th¿ 18 c¿a пi H¿i пng Liên Hi¿p Qüc, là tài li¿u quan tr¿ng d¿ пi H¿i пng th¿o lün và xem xét trong ph¿m vi п m¿c 77 (Item 77) theo Ngh¿ trình K¿ h¿p (Agenda) dã düc пi H¿i пng thông qua trüc dó, v¿i tiêu d¿ chính là "Vi ph¿m nhân quy¿n ¿ Nam Vi¿t Nam" (The violation of human rights in South Viet-Nam). Trong th¿c t¿, пi H¿i пng dã không ti¿n hành vi¿c th¿o lün п m¿c 77 nhu trong Ngh¿ trình dã d¿nh. Lý do don gi¿n là vì d¿i tüng b¿ cáo büc vi ph¿m nhân quy¿n, t¿c Chính ph¿ Ngô Ðình Di¿m, dã s¿p d¿ sau cüc d¿o chính c¿a Quân d¿i ngày 1-11-1963. M¿c dù v¿y, Phúc trình này dã düc chính th¿c công b¿ và có th¿ xem là m¿t van ki¿n l¿ch s¿ quan tr¿ng, b¿i dây là s¿ ghi nh¿n khách quan và khoa h¿c c¿a m¿t t¿ ch¿c qüc t¿ l¿n nh¿t hành tinh v¿ nh¿ng gì Chính ph¿ Ngô Ðình Di¿m dã làm t¿i mi¿n Nam Vi¿t Nam, trong ph¿m vi liên quan d¿n cüc v¿n d¿ng dòi bình

Nho giáo, ¿¿o giáo và Ph¿t giáo là ba cái ngün g¿c v¿n hóa c¿a dân t¿c Vi¿t nam ta t¿ x¿a. Nho giáo d¿y ta bi¿t cách x¿ k¿ ti¿p v¿t, khi¿n ta bi¿t ¿¿¿ng ¿n ¿ cho ph¿i ¿¿o làm ng¿¿i. ¿¿o giáo l¿y ¿¿o làm ch¿ t¿ c¿ v¿ tr¿ và d¿y ta nên l¿y thanh t¿nh vô vi n¿i yên l¿ng. Ph¿t giáo d¿y ta bi¿t cüc ¿¿i là kh¿ não, ¿¿a ta ¿i vào con ¿¿¿ng gi¿i thoát, ra ngoài cüc ¿o hóa ¿iên ¿¿o mà vào ch¿ Ni¿t-bàn yên vui. Ba h¿c thuy¿t ¿y thành ra ba tôn giáo, ng¿¿i ta th¿¿ng g¿i là Tam giáo, ¿¿u có ¿nh h¿¿ng r¿t sâu v¿ ¿¿¿ng tin t¿¿ng và s¿ hành vi trong cüc sinh höt c¿a ta ngày x¿a. ¿¿n nay cüc ¿¿i thay ¿¿i, ng¿¿i ta theo khuynh h¿¿ng v¿t ch¿t, coi r¿ nh¿ng ¿i¿u ¿¿o lý nhân ngh¿a. ¿ó c¿ng là s¿ d¿i ¿¿i bi¿n hóa trong cüc ¿¿i. ¿¿i là bi¿n hóa không có gì là th¿¿ng ¿¿nh. M¿i m¿t cüc bi¿n hóa l¿i gi¿ng m¿t m¿t xích trong cái dây xích, r¿i cái n¿ ti¿p giáp cái kia, thành cái dây dài không bi¿t ¿âu là cùng t¿n. S¿ bi¿n hóa tün hoàn ¿y, k¿ th¿c ra không có gì là chün ¿ích nh¿t ¿¿nh, ch¿ng qua là nó theo th¿i mà luân chuy¿n. Cái tr¿¿c ta cho là t¿t, thì bây gi¿ ta cho là x¿u; cái bây gi¿ ta cho là hay, sau này ng¿¿i ta l¿i cho là d¿. D¿ d¿, hay hay vô th¿¿ng vô ¿¿nh, thành ra nh¿ cái trò qü thüt làm cho ng¿¿i ta mê höc.

Chúng ta ¿ang s¿ng trong m¿t th¿i ¿¿i mà s¿ phát tri¿n dân s¿ ¿ã tr¿ thành m¿i quan tâm chung c¿a t¿t c¿ m¿i ng¿¿i. R¿t nhi¿u khái ni¿m mà cách ¿ây ch¿ m¿i vài th¿p niên thôi v¿n ch¿a ¿¿¿c m¿y ng¿¿i bi¿t ¿¿n, thì nay ¿ã tr¿ thành quen thüc ¿¿n m¿c tr¿ em v¿ thành niên c¿ng ¿ã c¿n ph¿i ¿¿¿c giáo d¿c, ch¿ng h¿n nh¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình", "ki¿m soát dân s¿", "sinh ¿¿ có k¿ höch".v.v... Th¿m chí nhi¿u v¿n ¿¿ mà tr¿¿c ¿ây các b¿c cha m¿ v¿n th¿¿ng nghiêm c¿m con em mình không ¿¿¿c bi¿t ¿¿n tr¿¿c tüi l¿p gia ¿ình, thì nay ¿ã ¿¿¿c các nhà giáo d¿c yêu c¿u ¿¿a vào ph¿n ki¿n th¿c ph¿ thông ngay trên gh¿ nhà tr¿¿ng, ch¿ng h¿n nh¿ nh¿ng v¿n ¿¿ v¿ "quan h¿ tình d¿c khác gi¿i", "tình d¿c ¿¿ng tính", "tình d¿c an toàn".v.v... S¿ th¿t ¿ ¿ây không ph¿i là các nhà giáo d¿c hi¿n ¿¿i mün nh¿ th¿, mà chính là vì xã h¿i hi¿n ¿¿i có nhu c¿u nh¿ th¿, c¿n thi¿t ph¿i nh¿ th¿. B¿i nh¿ng hi¿u bi¿t ¿y ¿ã th¿c s¿ tr¿ thành thi¿t y¿u và quan tr¿ng ¿¿ b¿o v¿ các em tr¿¿c tüi b¿¿c vào ¿¿i. Nh¿ng cho dù ¿¿¿c toàn xã h¿i quan tâm lo l¿ng, v¿i r¿t nhi¿u các bi¿n pháp tuyên truy¿n, giáo d¿c và h¿ tr¿ c¿ th¿, có v¿ nh¿ v¿n ¿¿ dân s¿ v¿n là m¿t m¿i tên ¿ang n¿m s¿n trên dây cung ch¿ ch¿c buông ra. S¿ bùng n¿ dân s¿ g¿n nh¿ là s¿n sàng x¿y ra ¿ b¿t c¿ n¿i nào thi¿u s¿ ¿¿ cao c¿nh giác, và ch¿ ¿¿ "k¿ höch hóa gia ¿ình" v¿n luôn là m¿t trong nh¿ng ch¿ ¿¿ ¿¿¿c gi¿i truy¿n thông ¿¿i chúng quan tâm nhi¿u nh¿t. Vào n¿m 1950, dân s¿ th¿ gi¿i ¿¿c ch¿ng h¿n 2,5 t¿ ng¿¿i, nh¿ng ¿¿n n¿m 1986, con s¿ này ¿ã t¿ng g¿n g¿p ¿ôi - x¿p x¿ 5 t¿! Nh¿ng v¿n ¿¿ mà nhân löi ph¿i ¿¿i m¿t do s¿ bùng n¿ dân s¿ ¿ã ngày càng b¿c l¿ rõ h¿n, và cách duy nh¿t ¿¿ gi¿i quy¿t chính là ph¿i ki¿m soát ¿¿¿c m¿c ¿¿ t¿ng dân s¿. K¿ t¿ th¿p niên 1990, t¿ l¿ t¿ng dân s¿ trên toàn th¿ gi¿i b¿t ¿¿u ¿¿¿c gi¿m d¿n m¿t cách ¿n ¿¿nh, và các chuyên gia hy v¿ng là nhân löi s¿ ti¿p t¿c ki¿m soát ¿¿¿c m¿c t¿ng dân s¿ theo chi¿u h¿¿ng này. M¿c d&ugra

Tháng 8/2014, th¿y Nh¿t H¿nh cho l¿u hành m¿t "b¿n d¿ch m¿i" c¿a Tâm kinh Bát-nhã, kèm theo là m¿t lá th¿ c¿a th¿y g¿i cho các ¿¿ t¿ (nh¿ng l¿u hành r¿ng kh¿p m¿ng Internet) gi¿i thích v¿ "Lý do t¿i sao ph¿i d¿ch l¿i Tâm kinh". Nh¿ng phê phán c¿a th¿y ¿¿i v¿i b¿n d¿ch c¿ là "¿ã gây ra nhi¿u hi¿u l¿m qua các th¿i ¿¿i" c¿ng nh¿ ¿¿i v¿i nhi¿u b¿c Th¿y T¿, ¿ã khi¿n cho m¿t s¿ không ít Ph¿t t¿ ph¿i hoang mang và có ph¿n ¿nh h¿¿ng ¿¿n ni¿m tin. Tháng 11/2014, tôi vi¿t bài "Có nên d¿ch l¿i Tâm kinh hay không?" ¿¿ng trên Th¿ vi¿n Hoa Sen ¿¿ gi¿i t¿a ph¿n nào nh¿ng hoang mang cho nhi¿u Ph¿t t¿, nh¿t là các Ph¿t t¿ tr¿. Ngay sau khi ¿¿ng t¿i trong vòng 24 gi¿, bài vi¿t ¿¿t h¿n 2.000 l¿¿t xem và theo anh Tâm Di¿u, Tr¿¿ng Ban Biên T¿p Th¿ vi¿n Hoa Sen thì ¿ây là m¿t "k¿ l¿c ch¿a t¿ng có". ¿i¿u này th¿ hi¿n s¿ quan tâm r¿ng rãi c¿a ¿a s¿ Ph¿t t¿ ¿¿i v¿i v¿n ¿¿ này. Tháng 3/2016, Jayarava vi¿t bài phê phán "b¿n d¿ch m¿i" này, có khá nhi¿u ý t¿¿ng t¿¿ng ¿¿ng v¿i bài vi¿t c¿a tôi tr¿¿c ¿ây, nh¿ng kèm theo ¿ó có nhi¿u d¿n ch¿ng so sánh t¿ th¿ b¿n Sanskrit ¿¿ ch¿ ra thêm r¿t nhi¿u sai l¿ch khác. Bài vi¿t c¿a Jayarava b¿ng Anh ng¿, ¿ã ¿¿¿c chúng tôi Vi¿t d¿ch và s¿ ¿¿¿c in kèm theo nguyên tác. Sau khi chuy¿n d¿ch bài vi¿t c¿a Jayarava, chúng tôi nh¿n th¿y có nhi¿u b¿t ¿n trong quan ¿i¿m c¿a bài vi¿t này. M¿t s¿ nh¿n xét c¿a Jayarava trong ch¿ng m¿c nào ¿ó v¿n không tránh kh¿i ph¿n ch¿ quan c¿ng nh¿ nghiêng v¿ m¿t lý lün v¿n b¿n h¿c nhi¿u h¿n là s¿ tr¿c nh¿n c¿a m¿t ng¿¿i Ph¿t t¿. Do ¿ó, vi¿c ¿¿ng t¿i bài vi¿t c¿a Jayarava ch¿ nh¿m m¿c ¿ích m¿ r¿ng s¿ tham kh¿o cho ¿¿c gi¿, còn vi¿c có ch¿p nh¿n nh¿ng quan ¿i¿m c¿a ông hay không là tùy s¿ phán xét c¿a ¿¿c gi¿.

Quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿¿¿c ra ¿¿i t¿ h¿n m¿¿i n¿m qua và ¿ã nh¿n ¿¿¿c nhi¿u ph¿n h¿i tích c¿c t¿ b¿n ¿¿c. Nh¿m ¿áp ¿ng nhu c¿u h¿c t¿p và s¿ d¿ng ti¿ng Anh ngày càng cao ¿ n¿¿c ta, khi ti¿ng Anh không còn là th¿ ngôn ng¿ ch¿ dùng h¿n ch¿ v¿i ng¿¿i Anh M¿ mà tr¿ thành công c¿ giao ti¿p qüc t¿ vô cùng hi¿u qü, chúng tôi quy¿t ¿¿nh cho tái b¿n t¿ ¿i¿n này v¿i nhi¿u ¿i¿m c¿p nh¿t ch¿nh s¿a. M¿t quy¿n t¿ ¿i¿n thành ng¿ ¿áng tin c¿y ¿¿ tham kh¿o khi s¿ d¿ng ti¿ng Anh là ¿i¿u r¿t c¿n thi¿t, nh¿t là ¿¿i v¿i nh¿ng ai có nhu c¿u th¿¿ng xuyên s¿ d¿ng ti¿ng Anh trong giao ti¿p, b¿i vì chúng ta s¿ r¿t th¿¿ng g¿p ph¿i nh¿ng thành ng¿ khác nhau mà ý ngh¿a c¿a chúng không d¿ gì có th¿ ¿oán hi¿u ¿¿¿c. V¿i ngün t¿ li¿u phong phú, quy¿n t¿ ¿i¿n này ¿ã t¿p trung ¿¿¿c nhi¿u thành ng¿ thông d¿ng c¿a ng¿¿i Anh-M¿, cùng v¿i cách gi¿i thích rõ ràng và kèm theo r¿t nhi¿u ví d¿ minh h¿a. Trong l¿n tái b¿n này, sön gi¿ ¿¿c bi¿t b¿ sung, c¿p nh¿t r¿t nhi¿u m¿c t¿ c¿ng nh¿ thêm vào nhi¿u ví d¿ minh h¿a phù h¿p v¿i nh¿ng thay ¿¿i chuy¿n bi¿n trong ngôn ng¿, nh¿m mang ¿¿n cho ng¿¿i dùng m¿t quy¿n t¿ ¿i¿n hi¿n ¿¿i và có ¿¿ tin c¿y cao. M¿c dù ¿ã ¿¿¿c biên sön m¿t cách công phu và duy¿t s¿a th¿n tr¿ng tr¿¿c khi in, chúng tôi e r¿ng v¿n không th¿ tránh kh¿i ít nhi¿u sai sót. NXB xin trân tr¿ng ¿ón nh¿n m¿i s¿ ¿óng góp ý ki¿n xây d¿ng t¿ quý v¿ ¿¿c gi¿ ¿¿ ti¿p t¿c hoàn thi¿n h¿n n¿a cho công trình này.

Sa-di tr¿n ¿¿i không ¿¿¿c gi¿t h¿i ng¿¿i höc thú v¿t. Hãy t¿¿ng ¿¿n lòng yêu th¿¿ng c¿a cha m¿ và quy¿n thüc c¿a ng¿¿i b¿ h¿i. Nh¿ ¿¿n ¿n d¿y d¿ c¿a th¿y và b¿n h¿u, ph¿i tinh t¿n tu hành, c¿u ¿¿ cho cha m¿. Ph¿i th¿n tr¿ng ¿¿ng gây h¿i cho ng¿¿i khác, vì s¿ ác h¿i ¿y r¿i s¿ tr¿ l¿i h¿i mình. Th¿m chí không làm h¿i ¿¿n c¿ nh¿ng con v¿t nh¿ bé, h¿t th¿y các loài ¿¿ng v¿t. Hãy làm m¿i vi¿c lành, c¿u giúp k¿ ¿ói kh¿, khi¿n cho h¿t th¿y ¿¿u ¿¿¿c an ¿n. Lòng ngh¿ ¿¿n ng¿¿i khác nên không th¿ gi¿t h¿i. N¿u nhìn th¿y, nghe bi¿t höc nghi ng¿ s¿ gi¿t h¿i m¿t con thú là vì mình thì không th¿ ¿n th¿t con thú ¿y. Th¿y s¿ gi¿t h¿i, nên kh¿i lòng t¿, phát th¿ nguy¿n r¿ng: "Khi tôi thành ¿¿o, nguy¿n cho trong cõi n¿¿c không có s¿ gi¿t h¿i." Cho ¿¿n cây c¿ mà không c¿n dùng ¿¿n c¿ng không vô c¿ làm h¿i. Không ¿¿¿c gi¿ các th¿ khí gi¿i nh¿ g¿¿m ¿ao, cây g¿y, v¿t s¿c nh¿n... Không ¿¿¿c nuôi d¿¿ng súc v¿t, chim chóc ¿¿ ¿n th¿t. Không dùng các th¿ cung tên, ¿¿n b¿n ¿¿ s¿n b¿t muông thú. Không ¿¿¿c n¿i l¿a gây cháy r¿ng núi, làm h¿i ¿¿n sanh linh. Không tháo c¿n n¿¿c ao, h¿ höc ng¿n ¿¿¿ng n¿¿c ¿¿n, höc dùng các löi câu, l¿¿i, chài... ¿¿ ¿ánh b¿t, gi¿t h¿i các loài s¿ng trong n¿¿c. Không khai kh¿n nh¿ng n¿i r¿ng núi, ¿¿m l¿y ¿¿ làm rüng r¿y, tr¿ng tr¿t ng¿ c¿c. Ph¿m vào gi¿i này ch¿ng còn là sa-di n¿a.

Sách này ¿¿¿c phân làm ba quy¿n. Quy¿n th¿ nh¿t s¿u t¿m các tích truy¿n x¿a, nh¿m kh¿i d¿y tâm ni¿m r¿n ng¿a s¿ dâm d¿c. Quy¿n th¿ hai phân tích chi ti¿t lý l¿, nh¿m khai m¿, trình bày rõ v¿ ph¿¿ng pháp, cách th¿c ¿¿ r¿n ng¿a s¿ dâm d¿c. Quy¿n th¿ ba g¿m các ph¿n h¿i ¿áp, nh¿m c¿ng c¿ v¿ng ch¿c c¿n b¿n c¿a s¿ r¿n ng¿a dâm d¿c. Trình bày nh¿ th¿ là ¿¿ ¿i d¿n t¿ c¿n ¿¿n sâu, không th¿ ¿¿o ng¿¿c. Nh¿ng chuy¿n nhân qu¿ ¿¿¿c d¿n ra trong sách này, cùng v¿i nh¿ng ý ki¿n lu¿n bàn c¿a ng¿¿i x¿a, ¿¿¿c trích t¿ sách nào ¿¿u có c¿¿c chú rõ ràng, ¿¿ ng¿¿i ¿¿c có th¿ kh¿o ch¿ng. N¿u có tham kh¿o thêm các b¿n khác, ¿t s¿ nêu ra nh¿ng ch¿ sai khác ¿¿ làm c¿n c¿ so sánh làm rõ. X¿a nay nh¿ng chuy¿n liên quan ¿¿n trinh ti¿t và dâm d¿c, ph¿n nhi¿u d¿ ¿¿¿c m¿i ng¿¿i truy¿n mi¿ng kh¿p n¿i, n¿u xét th¿y không có s¿ tích ch¿ng c¿ rõ ràng thì ¿¿u löi b¿. ¿¿i v¿i nh¿ng chuy¿n nhân qu¿ rõ ràng trong hi¿n t¿i, ch¿a t¿ng có ai ghi chép thì thu th¿p ¿¿a thêm vào. Ng¿¿i x¿a ghi chép s¿ vi¿c th¿¿ng trình bày theo l¿i tr¿¿ng thiên, liên t¿c n¿i ti¿p nhau không phân ch¿¿ng m¿c, khi¿n ng¿¿i ¿¿c d¿ chán. Trong sách này d¿a theo m¿i s¿ vi¿c mà ¿¿t tiêu ¿¿, d¿a theo tiêu ¿¿ mà có l¿i khuyên b¿o khuy¿n khích, m¿i ch¿ ¿¿u rõ ràng, giúp ng¿¿i ¿¿c d¿ dàng phân bi¿t nh¿n hi¿u. Nh¿ng s¿ tích ¿¿a vào quy¿n th¿ nh¿t có xu¿t x¿ t¿ tác ph¿m c¿a r¿t nhi¿u tác gi¿ khác nhau, nên nguyên b¿n v¿n có nhi¿u s¿ khác bi¿t v¿ cách trình bày, gi¿ng v¿n... Nay khi ¿¿a vào sách này ¿¿u ch¿nh s¿a, thay ¿¿i ¿ôi chút ¿¿ có s¿ nh¿t quán. Nh¿ng sách khuyên nh¿c r¿n ng¿a s¿ dâm d¿c thì ng¿¿i x¿a tr¿¿c tác c¿ng ¿ã nhi¿u, nh¿ng ¿a ph¿n ch¿ trích d¿n s¿ tích x¿a, l¿y ¿ó làm ¿i¿u r¿n nh¿c mà thôi. Còn nh¿ vì ng¿¿i th¿c s¿ mu¿n h¿ th¿ công phu mà trình bày ph¿¿ng pháp c¿ th¿ chi ly, [v¿n d¿ng vào nh¿ng tr¿¿ng h¿p trong ¿¿i s¿ng h¿ng ngày nh¿ trong sách này] ¿t x¿a nay ch¿a t¿ng có.

An S¿ toàn th¿ là m¿t t¿p sách khuy¿n thi¿n ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang nhi¿u l¿n khen ng¿i. ¿ích thân ngài c¿ng ¿ã v¿n ¿¿ng, t¿ ch¿c vi¿c in ¿n l¿u hành, s¿ l¿¿ng lên ¿¿n hàng v¿n quy¿n. Vì th¿, l¿n ¿¿u tiên ti¿p xúc v¿i b¿ sách này b¿ng Hán v¿n, b¿n thân tôi ¿ã không kh¿i kh¿i sinh m¿t vài b¿n khön, nghi v¿n. Vì sao l¿i b¿n khön, nghi v¿n? Vì khi nhìn qua t¿ng m¿c sách này, n¿i b¿t lên là ph¿n Âm ch¿t v¿n qüng ngh¿a, v¿n d¿a vào bài v¿n Âm ch¿t c¿a V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân ¿¿ gi¿ng r¿ng. Các ph¿n còn l¿i là Tây quy tr¿c ch¿, V¿n thi¿n tiên t¿ và D¿c h¿i h¿i cüng có th¿ t¿m ch¿a bàn ¿¿n, nh¿ng riêng v¿ bài v¿n Âm ch¿t thì d¿¿ng nh¿ không n¿m trong Giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t. V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân là m¿t nhân v¿t h¿ h¿ th¿t th¿t, tuy m¿t ph¿n truy¿n tích v¿ ông có th¿ t¿m cho là th¿t, nh¿ng l¿i có vô s¿ ¿i¿u ¿¿¿c thêu d¿t thêm chung quanh hình ¿nh c¿a ông, mà ph¿n l¿n ¿¿u là nh¿ng ki¿u ni¿m tin mông müi, thi¿u trí tü, n¿u không mün nói là mê tín. Nh¿ v¿y, nh¿ng l¿i truy¿n l¿i c¿a m¿t nhân v¿t nh¿ th¿ li¿u có ¿áng ¿¿ ng¿¿i Ph¿t t¿ ph¿i l¿u tâm nghiên t¿m h¿c h¿i hay ch¿ng? M¿t t¿p sách nh¿ v¿y li¿u có ¿áng ¿¿ l¿u hành r¿ng rãi hay không?... Nh¿ng ¿¿i s¿ ¿n Quang v¿n là b¿c long t¿¿ng trong Ph¿t giáo. Cüc ¿¿i và ¿¿o nghi¿p c¿a ngài quá ¿¿ ¿¿ chúng ta ¿¿t ni¿m tin vào nh¿ng l¿i khuyên c¿a ngài. ¿¿i s¿ nói v¿ sách An S¿ toàn th¿ và sön gi¿ là tiên sinh Chu An S¿ nh¿ sau: "...qü th¿t là m¿t quy¿n k¿ th¿ khuy¿n thi¿n b¿c nh¿t trong thiên h¿, n¿u so v¿i nh¿ng quy¿n sách khuy¿n thi¿n t¿m th¿¿ng khác, há có th¿ sánh cùng ¿¿¿c sao? Lòng tôi v¿n tin ch¿c r¿ng tiên sinh h¿n là b¿c B¿ Tát theo b¿n nguy¿n mà hi¿n thân c¿ s¿ ¿¿ thuy¿t pháp ¿¿ sinh." (Trích L¿i t¿a c¿a ¿¿i s¿ ¿n Quang) Chính ni¿m tin vào ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã khuy¿n khích tôi ti¿p t¿c ¿¿c vào sách An S¿ toàn th¿, thay vì gác nó sang m¿t bên sau khi nh¿n ra có s¿ hi¿n di¿n c¿a nhân v¿t g¿i là V¿n X¿¿ng ¿¿ Quân. Và qü th¿t tôi ¿ã ¿¿t ni¿m tin không l¿m. Sau khi ¿¿c v&a

Thiên ¿¿¿ng và ¿¿a ng¿c là nh¿ng khái ni¿m h¿u nh¿ không xa l¿ ¿¿i v¿i b¿t c¿ ai trong chúng ta. Tuy v¿y, trong th¿c t¿ thì chúng ta luôn có nh¿ng cách hi¿u và c¿m nh¿n khác nhau v¿ các khái ni¿m này. Ng¿¿c dòng th¿i gian, có l¿ nhân löi ¿ã t¿ng bi¿t ¿¿n nh¿ng khái ni¿m v¿ thiên ¿¿¿ng và ¿¿a ng¿c t¿ xa x¿a l¿m. Trong h¿u h¿t -n¿u không nói là t¿t c¿ - các n¿n v¿n minh t¿i c¿ c¿a nhân löi ¿¿u th¿y xu¿t hi¿n nh¿ng khái ni¿m t¿¿ng t¿ v¿ thiên ¿¿¿ng và ¿¿a ng¿c. Nh¿ng tôn giáo xu¿t hi¿n s¿m nh¿t mà chúng ta còn ¿¿¿c bi¿t, c¿ng không m¿t tôn giáo nào không có nh¿ng khái ni¿m này, cho dù m¿i n¿i có th¿ dùng nh¿ng tên g¿i khác nhau, và cách mô t¿, di¿n ¿¿t hay ni¿m tin vào nh¿ng khái ni¿m này c¿ng không ph¿i là hoàn toàn gi¿ng nhau. Tuy nhiên, có m¿t ¿i¿u mà chúng ta có th¿ d¿ dàng nh¿n ra ¿ t¿t c¿ nh¿ng cách hi¿u khác nhau v¿ thiên ¿¿¿ng và ¿¿a ng¿c, ¿ó là tính cách th¿ng nh¿t v¿ s¿ t¿¿ng ph¿n c¿a hai khái ni¿m này và tính ch¿t r¿n ¿e, giáo d¿c c¿a chúng. Gi¿ng nhau v¿ ¿¿i th¿ nh¿ng khác nhau v¿ nh¿ng khía c¿nh chi ti¿t, tính cách "¿¿i ¿¿ng ti¿u d¿" này qu¿ th¿t là m¿t b¿ng ch¿ng cho th¿y có r¿t nhi¿u ¿i¿u ¿¿ t¿t c¿ chúng ta - v¿i t¿ cách là nh¿ng con ng¿¿i - quan tâm tìm hi¿u v¿ nh¿ng khái ni¿m này. T¿ m¿t góc ¿¿ nào ¿ó, có th¿ nói là chúng vô cùng thi¿t y¿u ¿¿i v¿i cu¿c s¿ng c¿a m¿i chúng ta, và n¿u nói theo cách di¿n ¿¿t c¿a Dostoyevsky thì ¿ó chính là nh¿ng khái ni¿m mà "n¿u không có c¿ng c¿n ph¿i d¿ng lên cho có". T¿p sách m¿ng này không có tham v¿ng ¿¿ c¿p ¿¿n ch¿ ¿¿ trên m¿t cách bao quát c¿ th¿i gian và không gian, mà ch¿ mong mu¿n thông qua nh¿ng gì ¿¿¿c truy¿n l¿i t¿ thu¿ xa x¿a ¿¿ nêu lên m¿t s¿ nh¿n xét, phân tích r¿t g¿n g¿i và thi¿t th¿c v¿ nh¿ng khái ni¿m thiên ¿¿¿ng và ¿¿a ng¿c. M¿i chúng ta có th¿ tin nh¿n höc không tin nh¿n, có th¿ hi¿u theo cách này höc cách khác, và b¿n thân ng¿¿i vi¿t c¿ng ¿ã v¿n d¿

Ngài Nam Tuy¿n nói: "Tâm bình th¿¿ng là ¿¿o." Ch¿ v¿ T¿ s¿ dùng ¿¿n vô s¿ ph¿¿ng ti¿n c¿ng không ngoài vi¿c d¿n d¿t ng¿¿i h¿c ¿¿t ¿¿n tâm bình th¿¿ng này. Vì th¿, thi¿n không ph¿i là m¿t lãnh v¿c siêu nhiên v¿¿t ngoài ph¿m trù ý th¿c thông th¿¿ng nh¿ nhi¿u ng¿¿i l¿m t¿¿ng, mà trái l¿i chính là s¿ soi r¿i, chi¿u sáng nh¿ng tr¿ng thái tâm th¿c h¿t s¿c bình th¿¿ng mà m¿i ng¿¿i chúng ta ¿¿u ¿ã và ¿ang tr¿i qua trong cu¿c s¿ng th¿¿ng ngày. M¿t tr¿m l¿ m¿t câu chuy¿n trong sách này là m¿t tr¿m l¿ m¿t câu chuy¿n h¿t s¿c bình th¿¿ng. Ph¿n l¿n ¿¿¿c chuy¿n d¿ch sang Anh ng¿ t¿ t¿p sách ti¿ng Nh¿t có t¿a là Shaseki-shu (¿¿¿c d¿ch sang Anh ng¿ là Collection of stone and sand) có ngh¿a là "góp nh¿t cát ¿á". ¿úng nh¿ tên g¿i ¿ó, trong tuy¿n t¿p này b¿n s¿ không tìm th¿y nh¿ng ng¿c ngà châu báu r¿c r¿ muôn màu, mà ch¿ có nh¿ng ¿á s¿i, ¿¿t cát h¿t s¿c bình th¿¿ng, luôn có th¿ tìm th¿y ¿ b¿t c¿ n¿i ¿âu trong cu¿c s¿ng. Tuy nhiên, khi ¿¿¿c soi r¿i d¿¿i ánh sáng t¿nh th¿c c¿a thi¿n, m¿i m¿t hòn s¿i, h¿t cát n¿i ¿ây ¿¿u s¿ toát lên nh¿ng ý ngh¿a phi th¿¿ng. Khi hi¿u ¿¿¿c ¿i¿u này, ng¿¿i ¿¿c s¿ nh¿n ra b¿ng tâm th¿c r¿ng m¿ c¿a chính mình r¿ng phép m¿u vi di¿u nh¿t chính là vi¿c b¿¿c ¿i v¿ng vàng trên m¿t ¿¿t. T¿ khi thi¿n s¿ Muju (Vô Trú) ¿¿a ra tác ph¿m này t¿i Nh¿t B¿n vào khöng th¿ k¿ 13, nó ¿ã nhanh chóng cu¿n hút ¿ông ¿¿o m¿i t¿ng l¿p ng¿¿i ¿¿c. Có ng¿¿i tìm th¿y trong tác ph¿m nh¿ng n¿ c¿¿i ý v¿, nh¿ng phút giây thanh th¿n gi¿i t¿a s¿ c¿ng th¿ng trong cu¿c s¿ng; ng¿¿i khác l¿i tìm th¿y n¿i ¿ây nh¿ng thông ¿i¿p sâu s¿c v¿ ý ngh¿a ¿¿i s¿ng, v¿ m¿c ¿ích cao c¿ nh¿t c¿a m¿t ki¿p ng¿¿i... Nói chung, tùy theo nh¿ng kh¿ n¿ng nh¿n hi¿u khác nhau mà tác ph¿m này h¿u nh¿ có th¿ kh¿i m¿ ¿¿¿c t¿t c¿ nh¿ng dòng suy t¿ kh¿c khöi c¿a m¿i ng¿¿i. ¿ó chính là nét ¿¿c ¿áo c¿a tác ph¿m, và c¿ng chính là lý do gi¿i thích vì sao ¿ã có r¿t nhi¿u b¿n d¿ch tác ph¿m sang các ngôn ng¿ khác liên t¿c ra ¿¿i.

Con kính l¿ ch¿ Ph¿t, Cùng Pháp và Ch¿ T¿ng. Nay gi¿ng nói Gi¿i lu¿t, Chánh pháp tr¿ lâu dài. Gi¿i pháp không b¿ b¿n, Nh¿ báu, c¿u không chán. Mu¿n vun b¿i Chánh pháp, Ph¿i cùng nghe thuy¿t gi¿i. Mu¿n tr¿ Tám ác pháp, M¿¿i b¿y t¿i T¿ng tàn, Ba m¿¿i t¿i x¿ ¿¿a, Ph¿i cùng nghe thuy¿t gi¿i. T¿-bà-thi, Thi-khí, T¿-xá, Câu-l¿u-tôn, Câu-na-hàm Mâu-ni, Ca-di¿p, Thích-ca V¿n. Ch¿ ¿¿i ¿¿c Th¿ Tôn, Vì chúng ta thuy¿t d¿y. Tôi nay xin l¿p l¿i, Các v¿ cùng l¿ng nghe. Nh¿ ng¿¿i b¿ què chân, Không th¿ ¿i ¿¿ng ¿¿¿c. C¿ng v¿y, ng¿¿i ph¿m gi¿i, Không sanh cõi tr¿i, ng¿¿i. Ng¿¿i mu¿n sanh cõi tr¿i, Höc trong ch¿n nhân gian, Ph¿i th¿¿ng gi¿ Gi¿i lu¿t, Không ¿¿ cho h¿y ph¿m. Nh¿ xe vào ¿¿¿ng hi¿m, B¿ m¿t ch¿t, gãy tr¿c. Ng¿¿i ph¿m gi¿i c¿ng v¿y, Gi¿ s¿p ch¿t lo s¿. Nh¿ ng¿¿i t¿ soi g¿¿ng, ¿¿p, x¿u sinh ¿a, chán. Nghe thuy¿t gi¿i c¿ng v¿y, Không h¿y ph¿m, vui m¿ng. Nh¿ ¿ôi bên giao chi¿n, M¿nh ti¿n, y¿u ph¿i lùi. Nghe thuy¿t gi¿i c¿ng v¿y, Trong s¿ch ¿¿¿c an ¿n. Vua ¿¿ng ¿¿u tr¿m h¿, Bi¿n h¿n c¿ muôn sông, Tr¿ng v¿¿t h¿n ngàn sao, Ph¿t v¿¿t trên các thánh. C¿ng v¿y, trong các lu¿t, Gi¿i kinh là trên h¿t. Do chính Ph¿t thuy¿t d¿y, N¿a tháng t¿ng m¿t l¿n.

T¿p sách này ¿¿¿c sön d¿ch t¿ hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n b¿ng ch¿ Hán ¿¿¿c l¿u hành r¿ng rãi nh¿t. N¿i dung tuy không có gì quá sâu xa khó hi¿u, nh¿ng là nh¿ng nh¿n th¿c vô cùng thi¿t th¿c và l¿i l¿c trong cüc s¿ng, có th¿ giúp ng¿¿i ta thay ¿¿i c¿ cüc ¿¿i, hay nói theo cách c¿a ng¿¿i x¿a là "chuy¿n ¿¿i s¿ m¿ng". B¿n v¿n th¿ nh¿t là "Li¿u Phàm t¿ hün" hay B¿n ¿i¿u khuyên d¿y c¿a tiên sinh Viên Li¿u Phàm, do ông vi¿t ra ¿¿ k¿ l¿i câu chuy¿n c¿a chính cüc ¿¿i mình cho con cháu, ¿¿ng th¿i c¿ng thông qua ¿ó nêu rõ tính xác th¿c c¿a lý nhân qü, khuyên ng¿¿i ph¿i bi¿t s¿ s¿t tránh xa nh¿ng vi¿c x¿u ác và n¿ l¿c làm thi¿n. B¿n v¿n th¿ hai là "Du T¿nh Ý công ng¿ Táo th¿n ký" hay Chuy¿n Du T¿nh Ý g¿p th¿n B¿p, do ông Du T¿nh Ý k¿ l¿i cüc ¿¿i nhi¿u sóng gió c¿a mình cùng cüc h¿i ng¿ ly k¿ v¿i m¿t nhân v¿t mà ông tin ch¿c là th¿n B¿p (hay Táo quân), qua ¿ó ¿ã giúp ông nhìn l¿i ¿¿¿c n¿i tâm c¿a chính mình ¿¿ nh¿n ra và phân bi¿t ¿¿¿c nh¿ng ¿i¿u thi¿n ác th¿t rõ r¿t, nh¿ ¿ó ¿ã có th¿ h¿ quy¿t tâm "tránh ác làm thi¿n", và cüi cùng ¿¿t k¿t qü là ch¿m d¿t ¿¿¿c nh¿ng chüi ngày tai h¿a liên t¿c giáng xüng gia ¿ình ông, ¿¿ có th¿ s¿ng m¿t cách an vui h¿nh phúc cho ¿¿n tüi già. Nói cách khác, b¿ng s¿ thay ¿¿i tâm ý c¿a chính mình, ông ¿ã chuy¿n h¿a thành phúc. C¿ hai b¿n v¿n nêu rõ vi¿c "chuy¿n h¿a thành phúc" này ¿¿u ¿ã ¿¿¿c ¿¿i s¿ ¿n Quang ch¿n kh¿c in vào ph¿n ph¿ l¿c c¿a sách An S¿ toàn th¿ (b¿n Hán v¿n), ¿¿¿c x¿p ngay sau ph¿n Gi¿ng r¿ng ngh¿a lý bài v¿n Âm ch¿t. ¿¿i s¿ ¿n Quang ¿ã có nhi¿u hàm ý r¿t sâu xa khi ch¿n l¿u hành hai b¿n v¿n khuy¿n thi¿n này, và hi¿u qü l¿i l¿c c¿a vi¿c này ¿¿i v¿i ng¿¿i ¿¿c ¿ã ¿¿¿c ch¿ng minh m¿t cách rõ ràng qua th¿i gian.

Cách ¿ây h¿n 25 th¿ k¿, l¿n ¿¿u tiên trong l¿ch s¿ nhân löi, ¿¿c Ph¿t Thích-ca Mâu-ni ¿ã ch¿ ra r¿ng nh¿ng gì chúng ta nh¿n bi¿t v¿ chính b¿n thân mình qua tri giác thông th¿¿ng là không ¿úng th¿t. Trong khi ta luôn nh¿n bi¿t v¿ m¿t b¿n ngã c¿ th¿ ¿ang hi¿n h¿u nh¿ là trung tâm c¿a c¿ th¿ gi¿i quanh ta, thì ¿¿c Ph¿t d¿y r¿ng, cái b¿n ngã ¿¿i v¿i ta vô cùng quan tr¿ng ¿ó th¿t ra l¿i hoàn toàn không h¿ t¿n t¿i trong th¿c ti¿n theo nh¿ cách mà ta v¿n nh¿n bi¿t và mô t¿ v¿ nó. Kinh ¿i¿n g¿i nh¿ng l¿i d¿y v¿ n¿i dung này là giáo lý vô ngã. Tr¿i qua hàng ngàn n¿m ¿¿¿c truy¿n l¿i qua các th¿ h¿, nh¿ng l¿i d¿y v¿ vô ngã ¿ã tr¿ thành c¿t lõi c¿a h¿u nh¿ t¿t c¿ các tông phái khác nhau trong ¿¿o Ph¿t. Trong cüc s¿ng thông th¿¿ng, ph¿n l¿n nh¿ng ¿¿ng l¿c thôi thúc chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c hay theo ¿üi m¿t m¿c tiêu nào ¿ó ¿¿u xüt phát t¿ trung tâm ¿i¿m là nh¿n th¿c v¿ s¿ t¿n t¿i ¿¿c l¿p c¿a b¿n thân ta. Chúng ta n¿ l¿c làm vi¿c, g¿y d¿ng s¿ nghi¿p ¿¿ b¿n thân ta không r¿i vào c¿nh nghèo hèn kh¿n khó, ¿¿ gia ¿ình c¿a ta không thua kém gia ¿ình c¿a ng¿¿i khác, ¿¿ con cái c¿a ta ¿¿¿c h¿c hành ¿¿n n¿i ¿¿n ch¿n... ¿ m¿c ¿¿ cao xa h¿n, ta tham gia höt ¿¿ng xã h¿i ¿¿ thôn xóm c¿a ta ¿¿¿c phát tri¿n, höc ¿¿ công ty, t¿ ch¿c c¿a ta ngày càng l¿n m¿nh, ¿¿ ¿¿t n¿¿c c¿a ta v¿¿n lên thành m¿t c¿¿ng qüc không thua kém lân bang... N¿u không có m¿t cái gì ¿ó "c¿a ta" trong m¿c tiêu phía tr¿¿c, ta s¿ c¿m th¿y h¿u nh¿ ch¿ng có gì ¿¿ thôi thúc ta ph¿i n¿ l¿c làm vi¿c c¿.

Hi¿n nay, vi¿c th¿c hành phóng sinh ¿¿¿c r¿t nhi¿u Ph¿t t¿ quan tâm. Nh¿ng trong khi th¿c hành, nhi¿u ng¿¿i c¿ng ¿ã g¿p không ít tr¿ ng¿i. M¿t ph¿n là t¿ nh¿ng bi¿n lün ph¿n bác c¿a ng¿¿i khác, xüt phát t¿ nh¿ng sai l¿m có th¿t c¿a m¿t s¿ ng¿¿i khi phóng sinh. M¿t ph¿n khó kh¿n n¿a là do nh¿n th¿c ch¿a ¿¿y ¿¿ v¿ ý ngh¿a phóng sinh, khi¿n ng¿¿i th¿c hành ¿ôi khi không kh¿i t¿ mình b¿n khön th¿i chí. Cüi cùng, tr¿ ng¿i th¿¿ng g¿p nh¿t v¿n là cách th¿c hay nghi th¿c c¿ th¿ ¿¿ th¿c hành m¿t cüc phóng sinh ¿ nhi¿u n¿i th¿¿ng khác bi¿t nhau - ¿ôi khi có ph¿n không h¿p lý - khi¿n ng¿¿i Ph¿t t¿ r¿t khó v¿ng tâm làm theo. D¿a vào l¿i d¿y c¿a các b¿c cao t¿ng danh s¿ nh¿ ¿¿i s¿ Liên Trì, ¿¿i s¿ ¿n Quang, T¿ Vân Sám ch¿ Tuân Th¿c, C¿ s¿ T¿ng ¿¿i K¿... chúng tôi biên sön b¿n C¿m nang phóng sinh này v¿i n¿i dung ¿¿y ¿¿ và ti¿n d¿ng, hy v¿ng có th¿ giúp ích, t¿o s¿ d¿ dàng và c¿ng c¿ quy¿t tâm cho nh¿ng ng¿¿i th¿c hành phóng sinh.