Böcker av د

لن تغيّروا قدَرِي" عبارةٌ تُلقي بألوانها المضيئةِ على النفوسِ المهيضة، والقلوب المحطّمة لتنهضَ بها مجدّدًا كلّما أثخنتها الجراح، وضجّت بمساحاتِ الألم ومشاعرِ الحزنِ والخوف.. قالها أحدُ أساتذة القانون وأعلام القضاءِ في جامعة دمشق، وهو يسترجعُ ذكرياتِه من بين أنقاض مؤامرةٍ دنيئةٍ حِيكتْ لقتلهِ وتفريقه عن حبٍّ اقتحمَ حياتَه عنوةً، ضمن أسوأ فترةٍ زمنيةٍ جمعتْ تناقضاتِ الحرب؛ ليشرحَ له الفرقَ بين الأسودِ وبقيّة الألوان، وبين أن تعيشَ خريفَ الحبّ، أو أنْ تستحيلَ بوجودهِ فصولاً لا تنتهي صيفًا، خريفًا، شتاء، وربيعًا. لم يتخيّل رائد ولو في أحلامهِ أن يكسرَ الوطنُ شراعَه، ثمَّ يرغمهُ على الإبحار في ثَبجِ صراعٍ مريرٍ ما بين الحبِّ واستقامتهِ، والواجبِ وتبعاتهِ، ولم يكنْ قبلَ ذلك يعرفُ كيفَ تسلبكَ ترّهاتُ الحياة أعزَّ ما لديك، وكيف تُضرَبُ بسيفِ الباطل وأنت تمدُّ يديكَ لانتشالِ صديقِ عمرك من براثن الظّلم والقهر؟

ليس بعيداً ما يراهُتحتَ شرفةٍ... من اضطراب خافقٍفي صدرهِ.يأتيه عند كل نبضةٍ، وعندَ كُلِّ وقْــفَهْ،من موج بَحْرِهِبِصُوَرٍ شتَّىتعيد الغابر الدفين صُدْفهْعن حالِ ما ترفعُهُ الأمواجُ

غَرانيقُ هَذي النصوصُ وهذي السطورُ فَحيحُ اللَّهَبْغرانيقُ هذي النصوصُ بناتُ الغضَبْنفختَ بنايِكَ قلتَ لأعزفَ حُرْقَتيَ المُشتَهَاةحرقتَ القَصَبْ

ليس دمعاً.. وضمّ قلبي نشيجهْيا له الشوق حين أحسو مزيجهْ!يا له الطرف! ترجم الدمع لمعاًخدعة العين حين تبّتْ وشيجهْبـــدأ الآن مـا أسـمــــــيه مــوتــاًهادئاً رغم ما يثير ضجيجهْوالردى الآن لن يصير حياةإن غزلنا من الأماني نسيجهْفاقتلوني كما أحبّ.. اقتلوني

تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بأقسام هتافات الثورة من حيث طبيعة تكوينها، وبيان أنواع تلك الهتافات من حيث الاستخدام، وإظهار الخصائص اللفظية والمعنوية لتلك الهتافات، وإيضاح الدور الوظيفي الذي تؤديه تلك الهتافات في دفع الحراك الثوري. وقد استخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وتوصلت من خلاله إلى نتائج مهمة تتمثل في وجود نوعين من الهتاف من حيث الإنتاج هما الهتافات المرتجلة والهتافات المنقولة، كما يوجد نوعان من الهتافات من حيث الاستخدام هما الهتافات التكتيكية والهتافات الاستراتيجية، وتميزت تلك الهتافات بخصائص لفظية كالإيجاز والسجع والتنغيم، وأخرى نصية كالتناص والإحالة، وكان لتلك الهتافات دور وظيفي في تماسك الجمهور، وتحريضه، وترغيب المترددين في اللحاق بقطار الثورة بالإضافة إلى الدور الإعلامي الذي أدته تلك الهتافات الثورية.

مهدت الاوضاع الاجتماعية والاقتصادية الداخلية والظروف السياسية الخارجية للثورة في سنة 1911 فان الحرب الروسية - اليابانية (1904- 1905) الهبت المشاعر القومية والثورية في كل انحاء اسيا واثرت على فكر الشباب الصيني وخاصة المبعوثين منهم للدراسة في الخارج وفي عام 1905 عاد الزعيم صن يات صن (Sun Yat Sun) (1)بدأ صن بوضع اسس وخطط ثورة جديدة والتفت حوله جموع الشباب الوطني واخذ اتباعه يثقفهم نادى صن يات صن (2) بعدة مبادئ ودعا لدمج المنظمات الثورية المختلفة في حزب الثوري موحد ليصبح النضال الثوري اكثر فاعلية, لذلك اصبحت (جمعية نهضة الصين ) و ( عصبة التجديد ) و ( عصبة انعاش الصين ) وغيرها من المنظمات الثورية في طوكيو في بوثيقة (العصبة الثورية ) وبذلك ظهر اول مجتمع برجوازي في الصين .واصبحت صحيفة ( مين ماو ) اي صوت الشعب لسان حال التي اعطت من خلالها الهدف السياسي للعصبة الثورية في الاطاحة بحكم اسرة المانشو وانعاش الصين واقامة جمهورية وعدالة الملكية الزراعية وخلال الاعوام ( 1906, 1907, 1908 )

لقد تناول البحث دراسة شاملة عن محرك وانكل من حيث النشأة التاريخية والأجزاء المكونة للمحرك وطريقة عمل المحرك والمميزات والعيوب وايضا تمت مقارنته مع المحركات الترددية من حيث طريقة العمل والاجزاء المكونة لهما ولقد تم تصميم النموذج باستخدام برنامج SOLIDWORKS ومن ثم تمت المناقشة بين محرك وانكل والمحركات الترددية بصورة ادق من حيث تكلفة التصنيع والأداء واستهلاك الوقود ومعدل الانبعاثات والاعتمادية والصيانة. وجد من خلال هذه الدراسة أن السبب الرئيسي في إيقاف انتاج محرك وانكل هي كميات الانبعاثات الكربونية العالية التي تتجاوز القيم المسموح بها والتي تؤثر بشكل مباشر على التغيير في المناخ مع ارتفاع درجة الحرارة العالمية وان هذا الارتفاع يتسبب في احداث مناخية شديدة مثل العواصف الاستوائية وحرائق الغابات والجاف الشديد.

تعرف الخاطرة اصطلاحا بأنها أسم لما يتحرك في القلب من رأي أو معنى وتكتب لحظة حدوث شيء أو بعده، فهي نوع من الالهام يرد على العقل قد يكون ذلك بسبب حدث لحظي فجر في داخلك شيئاً أو ربطاً لهذا الحدث بحدث آخر شهدته أو قرأت عنه في مكان آخر أو حتى في زمان آخر، وفي تقديري فإن كتابة الخواطر تستلزم اختصاراً ودخولاً مباشراً في صلب الموضوع دون شرح طويل ممل أو اختصار شديد مخل. ومن وحى ما مر بنا في مصر من أحداث خلال العامين الماضيين كتبت هذه الخواطر الذي بين يديك أيها القارئ الكريم. كتبتها كمواطن وليس كمتخصص، كتبتها كهاوي وليس كمحترف. ستجد فيها السياسة والتحليل السياسي لبعض الاحداث والمواقف السياسية، ستجد ربطا بين العلم والدين كما ستجد حلولاً للمشكلات الفردية والمجتمعية في باب تطوير الذات. إنها مجموعة من الخواطر والمقالات النثرية وبعضها شعراً، أردت أن أشارككم أياها، لعلها تقع في يد من يستفيد منها ويفيد بها، والله أسأل أن يجعلها في ميزان حسناتنا، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

إننا موعودون من محمد الراشدي، كما تنبئنا مجموعته هذه، بالكثير من غرر الإبداع السردي وألوانه ولآلئه التي ستبوئه مكانة تليق بأمثاله ممن يتقدون بالموهبة ويضيئون بشفافية روحهم الإنساني واتساع ثقافتهم. الناقد أ.د. صالح زياد الغامدي شدّتني هذه المجموعة القصصية بما ضمته من نصوص تأخذ بزمام قارئها إلى عالم مشيّد بمداميك من لغة ذات مفردات مغناطيسية وتراكيب متونها فسيفساء دلالية متراصة تجتاح مساحة النص لتوغل في الحفر بين طبقاته والكشف عن دفائنه. الناقد أ.د. محمد صالح الشنطي مع محمد الراشدي تدرك كم لهذا الفن من رحابة، وقدرة على أن يكون سردًا وشعرًا وفكرًا بضربة واحدة. تعرف كيف يختار القاص عناوينه، وكيف يدلف إلى عالم القص، كيف ينصت بإحساس السارد المتقن إلى شعرية الأشياء، وكيف يستبطن معانيها وأسرارها التي من خلالها يبني المشهد برؤيته وحواره وأفكاره الظاهرة والباطنة كما لو كانت حلما مكتنزًا بالدلالات. الناقد د.سعود الصاعدي

مقدمة الكتاب شاعر وفيلسوف. وُلِد في إسبانيا، إما في توليدو أو توديلا ، عام 1075 أو 1086 ، وتوفي بعد وقت قصير من وصوله إلى الأرض المقدسة عام 1141 ، في ذلك الوقت مملكة القدس الصليبية.يعتبر ربي يهودا هليفي أحد أعظم الشعراء العبريين، وقد اشتهر بقصائده الدينية والعلمانية، والتي يظهر الكثير منها في الليتورجيا الحالية. كان أعظم أعماله الفلسفية - The Kuzari Bookإنه العمل الفلسفي للرببي يهودا هاليفي [ريحا "الأول] ، الذي كتب في عام 1139 باللغة اليهودية العربية. ترجم الحكيم اليهودي ربي يهودا بن تيبون هذا الكتاب من العربية إلى العبرية. وكان أول كتاب عبرية من الكتاب يسمى" الكوزاري " الكتاب "ومن ثم اكتسب اسمه الشهير. الكتاب مكتوب على شكل محادثة بين ملك الخزر وحكيم يهودي حول أسس اليهودية. قصة التحول الطوعي للخزار منذ عدة أجيال تخدم المؤلف كخلفية وأساس لشخصية الملك الخزر ، يعتبر كتاب الكوزري أحد أعمدة الفلسفة اليهودية بشكل خاص والفكر اليهودي بشكل عام.الكتاب، المؤلف من خمسة أجزاء ، مكتوب في خمس مقالات. يصف ويحمي مبادئ العقيدة اليهودية ، في وقت كانت فيه اليهودية بين المطرقة المسيحية والسندان المسلم ، وفي هجوم على جانبي الفلسفة ومن جانب القرائين [جماعة اليهود الذين تركوا اليهودية الذين رفض اتباع الحكماء]. يستخدم الكتاب الإطار الخارجي للمنهج الأفلاطوني للحوار ، مع تفسير مختلف قليلاً لمفهوم الحوار ، ومن وجهة نظر الإدراك الداخلي ، ريبي يهودا هاليفي الذي غالبًا ما يستخدم المفاهيم الأرسطية ، على الرغم من معارضته المبدئية لها. لتوضيح الأفكار التي يقدمها.حجة القزير هي مثال يهودي شهير لمحاولة تأسيس استقامة الدين من خلال التقاليد على تجربة الوحي أو التجربة المعجزة التي حدثت بالفعل.

شعرتُ عندما حاولت إزاحة سريري وتغيير اتجاهه ليصبح وجهي مقابلاً للنافذة، أنّي أغيّر العالم، وأحوّل غرفتي إلى مصنعٍ للأحلام، إلى مسرحٍ أستطيع الوقوف عليه كامرأةٍ كاملة والغناء بصوت عالٍ، فأجلب السماء إليّ بنظرة واحدة، بكلمة تُغنّى، كاسمي، لكن هناك أمّي خارج الغرفة، وأمّي لا تشبه بقيّة الأمهات. فهي تراقب أي تغييرٍ يحدث بحرصٍ كبير، تضع دائماً مقصاً في جيبها؛ لأنّها كما تقول لا تثق بالريش الذي ينبت فجأة.

يسّاءلونَ - اندهاشاً فيكَ - هل عَرَجَا؟!راودتُ بالحبِّ سقفَ الشعر فانفرَجالم أصعدِ الغيمَ باسمِ الماءِ قافيةًحتى اتخذتُ نقائي صوبهُ دَرَجَاوجرّتي لغة القرآن مترعـــةهدي القلوب (ولم يجعل له عوجا)لم أقبسِ النارَ في طورِ الرُّؤى وَلهاًحتى رعيتُ قطيعَ المشتهى حججاألقيتُ في لُجّة المرآة طعمَ فمي

لأنكِ تمشينَ مشيَ الوريدتمكّنتِ من ناطحاتِ دمـــيلأني ارتباكُ المسافةِ بينيوبينكِ؛ أنسى لمن أنتمي!لأنّ النهــــــايةَ أن تفهمينـــيأعيــــذكِ بالحبِّ أن تفهمِيلأنكِ مُعظمُ هذِي الخلاياسآوي بِكلِّي إلى مُعظَميتَفوحين من ذكرياتي بريقاً

ثمَّ أغنيةٌ في الطَّريقِ ستهزِمُ عينَكَ ساكِنةًكَي تُفتِّشَ فِي بيتِها عَنْ حنينٍ أسيرٍوعاطفةٍ يأكُلُ اللَّيلُ مِنْ كفِّهاوفتاةٍ تُمشِّطُ شعرَ وعودِكَ ضاحكةًوبِلادِكَ سائِلةً عَنْ غيابِكَ مُقْلَقةًوزمانٍ لطِيفْثمَّ أغنيةٌ سَوفَ تقلبُ أسفلتَ قَلْبِكَ رِيفْهارِباً نحوَها مِنْ عُيونِ الحقيقةِ

كَقَصِيدَةٍ لَم تَحتَمِل بُعدِيسِوَى فِي طَيِّهَاقَدَراً وُلِدتُ مَعَ الصَّدَىوَمَعِي صَبَاحٌ مِن فَرَادِيسِ الـمَدَىأَلهَبتُ نَايَ الرُّوحِ..أَنَّثتُ النَّدَىأَنجَبتُ أَوَّلَ دَهشَةٍ فِي لَحظَةٍوَقَرَأتُ كَفَّ النُّورِثُمَّ هُوَ اهتَدَى

إلى دمْعةٍ في مَهبِّ الجراحِتدَلّتْ، على حزْنِها صَادقةْ!!إلى عَابرٍ في الغَرامِ انْكساراًولمّا تزلْ.. رُوحُهُ شَاهِقةْإلى مَنْ يُصادقُ دمْعَ المَنافيلكي يلْتقي في الأسى خَالقَهْإلى ورْدةٍ في فيافي المَجَازِتُنـــــازعُ أشْواكَها المَارِقةْ

يتألَّفُ هذا الكتابُ من أربعةَ عشرَ درساً، تمَّ تأليفها وصياغة تدريباتها ونشاطاتها بما يتوافق مع الفئة العمرية لطلَّابِ المرحلة الابتدائيَّة. وقد تناول َ الكتابُ في هذه الدُّروسِ مجموعةً كبيرةً من القيم والمبادئ والأخلاق السَّامية التي نريد من خلالها تدريبهم وتغذية عقولهم وتوجيه نفوسهم إليها في حياتهم اليوميةِ والعمليَّةِ. وقد سارَ الكتابُ على نمطٍ تعاقبي، بدأ كلُّ درسٍ فيه بنصٍّ هادفٍ مشيراً إلى قيمةٍ خلقيّةٍ عليا، ثم جاءت أسئلةُ الاستيعاب والفهم لتُرسخ هذه الفكرة وتجلِّيها، ثم تنوَّع الأسلوب في التدريبات والنشاطات الصَّفِّيَّةِ والإثراءات اللُّغويَّة من درسٍ لآخر، وقد كرَّست التَّدريبات العمليَّة والتطبيقات الصَّفِّيَّةُ الأفكار والرَّسائل التي حاول الكتاب إيصالها إلى ذهن الطالب وعقله من خلال وضعه في مشكلات متنوعة ومحاولة حلِّها بأفضل طريقة وبأرقى أسلوب. ثم جاء (التقويم الذَّاتيِّ) في نهاية كلِّ درس ليقيسَ إيجابيَّةَ تلقِّي كل طالب لهذه الأفكار وانعكاسها على سلوكه وذوقه العامِّ.

دراسة تحليلية في تطور التخطيط المعماري من العصر الفاطمي إلى عصر محمد عليتحتفظ محافظة المنيا بأربعة وعشرين مسجدا أثريا تتخذ من حيث التخطيط المعماري عدة طرز محلية ما بين التخطيط المكون من أروقة وصحن مكشوف، والتخطيط ذو الأروقة دون الصحن المكشوف.وهناك خمسة مساجد تتخذ التخطيط المكون من أروقة وصحن مكشوف هي العمراوي بالمنيا والحسن بن صالح بالبهنسا، واليوسفي بملوي، واللمطي بالمنيا، والمعلق بالبهنسا.ويتخذ التخطيط ذي الأروقة دون الصحن المكشوف تسعة عشر مسجدا تشمل مساجد ذات خمسة أروقة وهي مسجد أوده باشي، وعشرة مساجد ذات أربعة أروقة هي مسجد الحبايطة والأمير زياد، وزين العابدين بالبهنسا، والعسقلاني بملوي، والقاياتي بقرية القايات بالعدوه، والشلقامي بآبا الوقف، وجمال الدين آقش (الدماريسي)، وعمر افندي بالروضة، وسلطان باشا البحري بزاوية سلطان، وشادي.وهناك خمسة مساجد ذات ثلاثة أروقة هي مسجد سلطان باشا بالمنيا، والشيخ عبادة، وسلطان باشا القبلي بزاوية سلطان، وحسين حسن عطية، والكاشف، وثلاثة مساجد ذات رواقين هي مسجد الريدي، والقشيري، والست نميلة.واستندت الدراسة على تحديد مراحل تطور التخطيط المعماري للمساجد على المنهج الوصفي من خلال دراسة التخطيط المعماري، وتتبع هذا التخطيط خلال العصور المختلفة، والمنهج التحليلي والمقارن من خلال استخلاص السمات المختلفة لطرز التخطيط المعماري وأنماطه.

هذا الكتاب يعتبر الأول في المغرب الذي يتناول مؤسسة رئاسة كتابة الضبط بشكل دقيق والثاني لي بعد كتاب "دراسات قانونية حول كتابة الضبط ، الانتظارات والآفاق " وهو دعوة لكل الباحثين لتجويده والبناء عليه وجعله مرجعا لكل من يرغب في ولوج هذه المؤسسة وأيضا لمن يمارس مهام رئيس كتابة الضبط أو كتابة النيابة العامة كما أنه يعالج سوء الفهم الذي يقع أحيانا داخل الإدارة القضائية بين موظفي وأطر الإدارة القضائية ورؤساء كتابة الضبط وكتابة النيابة العامة مما يسبب توترا واضطرابا في العلاقة بينهما ويقترح حلولا لتلطيف هذه العلاقة والحفاظ عليها بشكل سليم .أملي أن يأخذ هذا الكتاب حقه في المناقشة بين السادة رؤساء كتابة الضبط ورؤساء كتابة النيابة العامة وأن يتواجد في خزانتهم القانونية وأن يجد طريقه الصحيح لكي يتم الأخذ به وبأفكاره واقتراحاته ضمن المسار التشريعي والتكويني في وزارة العدل .

من يقرأ خطبه عليه السلام يذهل من قوة شخص هذا الإنسان الكريم ولباقته و شجاعته و ذكائه و حرصه على الحفاظ على آل بيت جده المصطفى ونجاحه الباهر في الحفاظ عليهم وتبليغه رسالة جده على رغم انف معاوية وإتباعه فهو لا يحتاج إلى دفاع احد إنما نحن من يحتاج شفاعته عليه السلام وقد أوصى الإمام علي عليه السلام إلى الحسن عليه السلام و اشهد على وصيته الحسین و محمدا و جميع ولده و رؤساء شيعته ثم دفع إليه الكتب و السلاح و قال له يا بني أمرني رسول الله صلى الله عليه و آله ان أوصي إليك و ان ادفع إليك كتبي وسلاحي كما أوصى إلى رسول الله ودفع إلى كتبه و سلاحه و أمرني ان أمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين .فحافظ عليه السلام على كتب جده المصطفى وكتب علي المرتضى وسلاحهم وعدتهم حتى خيلهم ومنها الميمون الذي حارب به الإمام الحسين والإمام العباس و حافظ على حياة المعصومين أخيه الحسين وابنه السجاد عليهم السلام ولو ان الحسن عليه السلام كان ضعيفالإرادة كما يزعمون آل أمية ، لكان ضيع دين جده وضيع أهله واندثرت معالم الأسرة الهاشمية من أبي طالب عليهم السلام .و ان ما نجده عند الأئمة المتقدمين مثل الباقر و الصادق والكاظم والرضا السلام ورضوان ربي عليهم فما هو إلا البقية التي حافظ عليها الإمام الحسن بحنكته السياسية ودرايته ...

يشكل رهن أدوات ومعدات التجهيز أحد أبرز الضمانات العينية في العصر الراهن ، والتي تمكن المقاولات الصغرى والمتوسطة من الولوج إلى سوق الائتمان، حيث تعمل المؤسسات البنكية على إيراد رهن على المعدات مقابل توفير السيولة المالية اللازمة للمدينين، لذلك فكر القانونيون منذ الوهلة الأولى في سن قواعد قانونية مرنة تتماشى مع طبيعة هذا المنقول، عن طريق خلق نوع من التوازن العقدي بين حرمان الدائن من حيازة الأدوات وتمكينه من امتياز عليها، رغبة في أن تصبح هذه التقنية محل ثقة بين المتعاملين.

بايو للكاتب والناقد والمترجم المصري حامد حبيب حامد حبيب هو كاتب وناقد مصري معروف. ولد في محافظة الشرقية في مصر. يُعتبر حبيب اسمًا هاما في مجال الترجمة والدراسات الأدبية، وله اهتمامٌ خاص بالأدب الفارسي الكلاسيكي والشعر الفارسي التقليدي.في كتابه "عمر الخيام رباعياتُه ودراسة تحليلية عن حياتِه". يتناول حامد حبيب الشاعر الفارسي عمر الخيام ورباعياته، ويقدم تحليلًا عميقًا لحياته وأعماله، يعتبر هذا الكتاب مرجعًا هامًا لدراسة الشاعر الخيام وتفسير رباعياته على نحو خاص.حبيب يتمتع بقدرة فريدة على تحليل النصوص الأدبية وفهم أعمق المعاني والرموز فيها. يتميز أسلوبه الكتابي بالوضوح والدقة، مما يجعل أعماله سهلة القراءة والفهم للجمهور المهتم بالأدب.بفضل مساهماته القيّمة في مجال الأدب والنقد، حاز حبيب على احترام وتقدير العديد من القراء والباحثين في الأدب العربي. ويظل كتابه "عمر الخيام رباعياتُه ودراسة تحليلية عن حياتِه" ذا أهمية كبيرة لمن يهتم بدراسة حياة الشاعر الخيام وشعره.تعكس أعمال حبيب شغفه بالأدب والثقافة، وتعد إسهاماته الأدبية مساهمة قيّمة في نشر المعرفة وتعزيز الفهم العميق للأدب والشعر العربي.

دهرُ القصيدةشاطئ الأشواق!حيثُ المناسكُلجةُ الإغراقِ أنا متعب..وسفينتي ورقية أأخوضُ قاعَ البحرِ في أوراقي؟

كثيراً من الوَجْد ما أنْزِفُلكي تَتَجلَّى بها الصحُفُأسيلُ مع الحرف في نغماتٍمن الشوق يَكتبها الشغَفُأجوبُ سماء المجاز إليهالعلِّي من النبع أَرتشِفُعيونٌ تناهى إليها الجمالفكانتْ به فوقَ ما يُوصَفُ!!

الشِّعْرُ مِرْآةُ عُمْري، كُلُّ خَاطِرَةٍنَمَتْ بِبُسْتانِ رُوحِي، أَشْرَقَتْ فِيهِلَا أُبْصِرُ الكَوْنَ إلّا مِنْ نَوافِذِهِوَلَسْتُ أَسْمَعُ مَا لَمْ أُدْعَ مِنْ فِيهِأُصَاحِبُ المُتَنَبِّي فِي مَسِيرَتِهِإِلَى السَّمَاءِ، فَيَسْمُو بِي تَسَامِيهِوَسَيْفُ عَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ أَذْكُرُهُكَأنَّنِي مِنْ دَمِ الطَّاغِينَ أَسْقِيهِ

تظل فكرة التواصل الجمالي مع التحولات الجديدة في المجتمعات بخاصة في زمن الجوائح مصدراً لتركيز الشعراء على الجوانب المختلفة التي بسطتها هذه الجوائح، فهي غالباً ما تحدث غمامة كثيفة في محيط الإنسان، وتخفي تحت مظلتها مواقف متغيرة ينتج عنها ظواهر شعرية بأبعاد تصويرية وتخيلية تغري النص وتملأ فراغ الوجود بفضائها الذي يولد تيارات تخلق مفاهيم واقعية ورمزية

إليهما،وهما معاً منذ ثلاثةِ عُقودٍ، وسَبعِ سُنبلاتٍ،أحدها أنا لولاكما لم تكن هذه الكلمات.إلى وردةٍ في انتظاري وراءَ الجبالِ البعيدة الآن صار بوسعي أن أقول ها قد وصلتُ؛ افتحي البابَ يا....إليكم،وأنتم - مثلي - محرومون ويَائِسون من كل شيءٍ سنَكونُ يوماً ما نُريد.

يشتمل الخردل Mustard على عدة أنواع منها الخردل الهندي Indian mustard Brassica juncea ( L.) Czern. and Coss. الذي يعد من المحاصيل الشتوية ويزرع بمساحات شاسعة محصولا" خضريا"، وزرع بمساحات اكبر للحصول على بذوره التي تحتوى على زيت ثابت تتراوح نسبته بين 28,6 - 45,7 % الذي يعد من أهم الزيوت الصالحة للأكل في الهند و بنغلادش، كما يستعمل في التوابل والمقبلات وفي الصناعات الغذائية، فضلا" عن كونه من النباتات التي تستعمل طبيا" مسكنا" وملينا" ومدررا" للبول ومقيئا" ومحمرا" للجلد ومنبها" ولعلاج الالتهابات الشعبية والمفاصل وأوجاع القدم وآلام الظهر والروماتزم . يتأثر نمو وحاصل الخردل الهندي بالعديد من العوامل منها وراثية ومناخية وزراعية كالتسميد والري. ولغرض إدخال زراعة هذا المحصول في العراق،أجريت هذه الدراسة والتي تهدف الى تحديد أفضل ظروف مناخيه لنموه والتي تنعكس على قوة النمو وحاصله من البذور والزيت.اختيار أفضل كثافة نباتية تعكس قوة النمو وزيادة إنتاجية وحدة المساحة ومحتواه من المواد الفعالة.مدى تأثير حامض السالسليك في مؤشرات النمو والحاصل. معرفة الفعالية الحيوية لمستخلصات الأجزاء المختلفة للنبات في تثبيط نمو بعض أنواع من البكتريا الموجبة والسالبة. الأداء الحيوي لمستخلصات الأجزاء المختلفة للنبات في معالجة بعض الفطريات التي تصيب الجلد. الأداء الحيوي لمستخلصات الخردل الهندي

يعتبر النهج الذي تبناه القانون العضوي 18-15 ، المتعلق بقوانين المالية هو نهج يختلف عن القانون السابق المتعلق بقوانين المالية 84-17 ، حيث جاء محدثا ثورة إصلاحات على مستوى الإصلاح الميزانياتي و التسيير العمومي للمالية العمومية ، إذ تضم أحكامه طابعا إلغائيا لمعظم أحكام القانون السابق ، و لقد مس التجديد التسيير العمومي للمالية العمومية حيث أصبح قائما على النتائج و مبني على الوسائل و ليس كما كان قائما على تعبئة الوسائل و تصريف الأعمال ، و إمتد التجديد كيفية إعداد و تحضير مشروع قانون المالية و مكونات و اجال الإيداع ،ورغم بقاء احتكار وزارة المالية الإعداد تحت إشراف الوزير الأول ، إلا أنه تم تشديد الرقابة بحيث أصبحت الميزانية تمر على موافقة البرلمان. التجديد مس أيضا المبادئ العامة للميزانية بحيث لم تبق المبادئ الكلاسيكية على حالها بحيث أضيف إليه مبدأ الإطار الميزانياتي المتعدد السنوات و المتوسط المدى ، وتم تبني مبادئ جديدة على غرار مبدأ الصدق الميزاني و مبدأ البرمجة الميزانية ، أما موارد الدولة و أعبائها فقد كان لها نصيب من التجديد من خلال تصنيفات جديدة لأعباء النفقات العمومية و الإيرادات العمومية ، وفي الأخير فإن التجديد طال معظم مناحي المالية العمومية و حتى التسيير العمومي الذي أصبح قائما على النتائج.

جهان به نوعی آموزش نیاز دارد که ماهیت و رویکردی جامع داشته باشد. نوعی آموزش که در جهت توانمند ساختن مردم و ملت ها برای پیشبرد برنامه توسعه پایدار در همه سطوح است. آموزش برای توسعه پایدار به یادگیرندگان در تمام سنین؛ دانش، مهارت ها، ارزش ها و عاملیت را برای رسیدگی به چالش های جهانی به هم پیوسته می دهد. این به یاد گیرندگان در هر سنی قدرت می دهد تا تصمیمات آگاهانه بگیرند و اقدامات فردی و جمعی را برای تغییر جامعه و مراقبت از سیاره انجام دهند. آموزش برای توسعه پایدار یک فرآیند یادگیری مادام العمر و بخشی جدایی ناپذیر از آموزش با کیفیت است. بنابراین، آموزش محیط زیست نقشی محوری در ایجاد یک زمینه اجتماعی حمایتی برای توسعه پایدار و توانمندسازی شهروندان برای تشویق تجارت، و سیاست گذاران برای تلاش، در جهت پایداری دارد. در واقع، بدون چنین آموزشی، حتی روشن]ترین قوانین، پاک]ترین فناوری]ها و پیچیده]ترین تحقیقات نیز به اهداف بلندمدت توسعه پایدار نخواهند رسید. چشم انداز تعلیم و آموزش محیط زیستی برای توسعه پایدار، عبارت است از حمایت از رویکردی جامع برای حفاظت از محیط زیست و بهبود کیفیت زندگی مردم، با توسعه و تقویت ابتکاراتی که پاسخگو، مرتبط در سطح محلی و با هدف تغییر دیدگاه مردم، و به وقوع پیوستن آرزوها در جهت توسعه پایدار برای نسل حاضر و آینده باشد.