Böcker av م

ما دفعني إلى تسجيل هذه الشهادة على العصر حرب (طوفان الأقصى) التي أكدت ان القضية لن تموت وإن مات الرجال الشهداء يفتحون الطريق لأجيال جديدة. ولن أنسى ما قاله لوفدنا أحد الفدائيين في زيارتنا لقطاع غزة عام ١٩٦٢ وقد سجلتها في القصيدة "من خط النار" قال لنا نحن نخشى أن ينقرض هذا الجيل ويأتي بعدنا جيل لا يعرف القضية ولا تضاريس المنطقة وجغرافيا الجبال". وكانت الملصقات التي تحمل شعار (الزمن عدوك يا لاجئ) تملأ شوارع قطاع غزة وكأنما كتب الله للقضية أن تعيش على نيران الحروب اللاحقة ووقودها (أطفال الحجارة) وأراد للحجارة أن تتحول إلى صواريخ بالستية وطائرات مسيرة، وأن تتحول الحرب من ردود الفعل إلى قوة المبادرة بالفعل، و يتحول (طوفان الأقصى) إلى إعصار تسونامي ينسف كل السواتر و العقبات ويكشف كل الدسائس والمؤامرات ويعري كل المواقف والادعاءات ويسقط ورقة التوت عن عورة العالم الحر المتآمر و ضعف وهلامية المنظمات الدولية التي ترفع شعارات الديمقراطية وحرية الرأي وحماية حقوق الإنسان. وكشفت قوة الحق أمام حق القوة ونصرة الله للقلة المؤمنة على الكثرة الضالة لتصبح قوة المقاومة الرقم الذي لا يمكن القفز عليه. وبعد أن كانت غزة تحت الحصار، أصبحت محط الانظار لكل العالم وساحة الاختبار وصاحبة القرار ومفتاح التفاوض أمام كل قوى الشر الاشرار في العالم، وشعارها "وإنّه لَجِهاد.. نَصرٌ أو إستِشْهاد". المؤلف

لن تغيّروا قدَرِي" عبارةٌ تُلقي بألوانها المضيئةِ على النفوسِ المهيضة، والقلوب المحطّمة لتنهضَ بها مجدّدًا كلّما أثخنتها الجراح، وضجّت بمساحاتِ الألم ومشاعرِ الحزنِ والخوف.. قالها أحدُ أساتذة القانون وأعلام القضاءِ في جامعة دمشق، وهو يسترجعُ ذكرياتِه من بين أنقاض مؤامرةٍ دنيئةٍ حِيكتْ لقتلهِ وتفريقه عن حبٍّ اقتحمَ حياتَه عنوةً، ضمن أسوأ فترةٍ زمنيةٍ جمعتْ تناقضاتِ الحرب؛ ليشرحَ له الفرقَ بين الأسودِ وبقيّة الألوان، وبين أن تعيشَ خريفَ الحبّ، أو أنْ تستحيلَ بوجودهِ فصولاً لا تنتهي صيفًا، خريفًا، شتاء، وربيعًا. لم يتخيّل رائد ولو في أحلامهِ أن يكسرَ الوطنُ شراعَه، ثمَّ يرغمهُ على الإبحار في ثَبجِ صراعٍ مريرٍ ما بين الحبِّ واستقامتهِ، والواجبِ وتبعاتهِ، ولم يكنْ قبلَ ذلك يعرفُ كيفَ تسلبكَ ترّهاتُ الحياة أعزَّ ما لديك، وكيف تُضرَبُ بسيفِ الباطل وأنت تمدُّ يديكَ لانتشالِ صديقِ عمرك من براثن الظّلم والقهر؟

تأخذنا رواية "زهرة الياسمين" بقلم الكاتب المميز إسماعيل طه في رحلة فريدة من نوعها إلى عالم من الحب والألم والتضحية. تعتبر هذه الرواية تحفة أدبية تتميز بحبكتها المعقدة وشخصياتها العميقة والمؤثرة.تدور أحداث الرواية حول قصة حب مأساوية بين شخصين، حيث يجد البطل نفسه محاصرًا في حياة مؤقتة مع حبيبته، ولكنه يحلم بأن يكون جنبًا إلى جنب معها في الآخرة. يتحدث الكاتب عن البدايات والنهايات ويستعرض الخيارات التي يمكن أن يقوم بها الشخص في مواجهة الحياة.تميزت الرواية بأسلوب الكتابة الجميل والوصف المتقن، حيث تستخدم إسماعيل طه الكلمات بشكل مدهش لخلق صور قوية في أذهان القراء. يستخدم الكاتب أيضًا الحوارات بشكل ممتاز لإظهار شخصية الشخصيات وتطورها على مر الأحداث.من خلال قراءة هذه الرواية، ستجد نفسك مشدودًا إلى صفحاتها، حيث ستعيش تجربة فريدة ومثيرة. ستجد نفسك متشابكًا مع مشاعر الشخصيات وتعايش مع تحولاتهم وصراعاتهم الداخلية.لا شك أن هذه الرواية ستثير الكثير من الأسئلة وتدفعك للتفكير في معنى الحب والتضحية وقوة العواطف. ستكون تجربة قراءة "زهرة الياسمين" مثيرة ومؤثرة وستترك لديك آثارًا عميقة.إذا كنت تبحث عن رواية تجمع بين الجمال الأدبي والعمق الفكري، فإن "زهرة الياسمين" لإسماعيل طه هي الخيار الأمثل. استعد للانغماس في عالمه المدهش والاستمتاع برحلة ساحرة تستحق القراءة

ليس بعيداً ما يراهُتحتَ شرفةٍ... من اضطراب خافقٍفي صدرهِ.يأتيه عند كل نبضةٍ، وعندَ كُلِّ وقْــفَهْ،من موج بَحْرِهِبِصُوَرٍ شتَّىتعيد الغابر الدفين صُدْفهْعن حالِ ما ترفعُهُ الأمواجُ

تهدف هذه الدراسة إلى التعريف بأقسام هتافات الثورة من حيث طبيعة تكوينها، وبيان أنواع تلك الهتافات من حيث الاستخدام، وإظهار الخصائص اللفظية والمعنوية لتلك الهتافات، وإيضاح الدور الوظيفي الذي تؤديه تلك الهتافات في دفع الحراك الثوري. وقد استخدمت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وتوصلت من خلاله إلى نتائج مهمة تتمثل في وجود نوعين من الهتاف من حيث الإنتاج هما الهتافات المرتجلة والهتافات المنقولة، كما يوجد نوعان من الهتافات من حيث الاستخدام هما الهتافات التكتيكية والهتافات الاستراتيجية، وتميزت تلك الهتافات بخصائص لفظية كالإيجاز والسجع والتنغيم، وأخرى نصية كالتناص والإحالة، وكان لتلك الهتافات دور وظيفي في تماسك الجمهور، وتحريضه، وترغيب المترددين في اللحاق بقطار الثورة بالإضافة إلى الدور الإعلامي الذي أدته تلك الهتافات الثورية.

يتناول هذا الكتاب بالدراسة سد الكفرة بوادى جراوى ــ جنوب شرق حلوان، وذلك لأهميته التاريخية، حيث يعتبر أقدم السدود الركامية فى العالم. وتبدأ الدراسة بعرض لموقع السد والملامح العامة للمنطقة المحيطة به، ويلى ذلك عرضاً لبناء السد وأبعاده، ثم دراسة انهياره، وكذلك الاستغلال البشرى لبقاياه. أما خاتمة الكتاب فتتناول أهم نتائج الدراسة، وبعض التوصيات التى قد تسهم فى الحفاظ على بقايا السد وتطوير المنطقة المحيطة به للاستفادة منه كأثر مهم. وقد زودت الدراسة بالعديد من الخرائط والأشكال والصور الفوتوغرافية التى تسهم فى تبسيط وتوضيح المعلومات.

لقد تناول البحث دراسة شاملة عن محرك وانكل من حيث النشأة التاريخية والأجزاء المكونة للمحرك وطريقة عمل المحرك والمميزات والعيوب وايضا تمت مقارنته مع المحركات الترددية من حيث طريقة العمل والاجزاء المكونة لهما ولقد تم تصميم النموذج باستخدام برنامج SOLIDWORKS ومن ثم تمت المناقشة بين محرك وانكل والمحركات الترددية بصورة ادق من حيث تكلفة التصنيع والأداء واستهلاك الوقود ومعدل الانبعاثات والاعتمادية والصيانة. وجد من خلال هذه الدراسة أن السبب الرئيسي في إيقاف انتاج محرك وانكل هي كميات الانبعاثات الكربونية العالية التي تتجاوز القيم المسموح بها والتي تؤثر بشكل مباشر على التغيير في المناخ مع ارتفاع درجة الحرارة العالمية وان هذا الارتفاع يتسبب في احداث مناخية شديدة مثل العواصف الاستوائية وحرائق الغابات والجاف الشديد.

دعوة للتفاؤل والفرح والانطلاق بالرغم من كل ما حولنا من الإحباطات والمعوقات والأشرار بأسلوب سلسٍ ورقيق،كما أن فيه سبل الانشغال بما نحب وما لا نحب لنبقى سعداء،كما أن فيه سبل تعافي من كل المعوقات .فلنفرح ما دام في الكون نجم يسطع.

تعرف الخاطرة اصطلاحا بأنها أسم لما يتحرك في القلب من رأي أو معنى وتكتب لحظة حدوث شيء أو بعده، فهي نوع من الالهام يرد على العقل قد يكون ذلك بسبب حدث لحظي فجر في داخلك شيئاً أو ربطاً لهذا الحدث بحدث آخر شهدته أو قرأت عنه في مكان آخر أو حتى في زمان آخر، وفي تقديري فإن كتابة الخواطر تستلزم اختصاراً ودخولاً مباشراً في صلب الموضوع دون شرح طويل ممل أو اختصار شديد مخل. ومن وحى ما مر بنا في مصر من أحداث خلال العامين الماضيين كتبت هذه الخواطر الذي بين يديك أيها القارئ الكريم. كتبتها كمواطن وليس كمتخصص، كتبتها كهاوي وليس كمحترف. ستجد فيها السياسة والتحليل السياسي لبعض الاحداث والمواقف السياسية، ستجد ربطا بين العلم والدين كما ستجد حلولاً للمشكلات الفردية والمجتمعية في باب تطوير الذات. إنها مجموعة من الخواطر والمقالات النثرية وبعضها شعراً، أردت أن أشارككم أياها، لعلها تقع في يد من يستفيد منها ويفيد بها، والله أسأل أن يجعلها في ميزان حسناتنا، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.

إننا موعودون من محمد الراشدي، كما تنبئنا مجموعته هذه، بالكثير من غرر الإبداع السردي وألوانه ولآلئه التي ستبوئه مكانة تليق بأمثاله ممن يتقدون بالموهبة ويضيئون بشفافية روحهم الإنساني واتساع ثقافتهم. الناقد أ.د. صالح زياد الغامدي شدّتني هذه المجموعة القصصية بما ضمته من نصوص تأخذ بزمام قارئها إلى عالم مشيّد بمداميك من لغة ذات مفردات مغناطيسية وتراكيب متونها فسيفساء دلالية متراصة تجتاح مساحة النص لتوغل في الحفر بين طبقاته والكشف عن دفائنه. الناقد أ.د. محمد صالح الشنطي مع محمد الراشدي تدرك كم لهذا الفن من رحابة، وقدرة على أن يكون سردًا وشعرًا وفكرًا بضربة واحدة. تعرف كيف يختار القاص عناوينه، وكيف يدلف إلى عالم القص، كيف ينصت بإحساس السارد المتقن إلى شعرية الأشياء، وكيف يستبطن معانيها وأسرارها التي من خلالها يبني المشهد برؤيته وحواره وأفكاره الظاهرة والباطنة كما لو كانت حلما مكتنزًا بالدلالات. الناقد د.سعود الصاعدي

مقدمة الكتاب شاعر وفيلسوف. وُلِد في إسبانيا، إما في توليدو أو توديلا ، عام 1075 أو 1086 ، وتوفي بعد وقت قصير من وصوله إلى الأرض المقدسة عام 1141 ، في ذلك الوقت مملكة القدس الصليبية.يعتبر ربي يهودا هليفي أحد أعظم الشعراء العبريين، وقد اشتهر بقصائده الدينية والعلمانية، والتي يظهر الكثير منها في الليتورجيا الحالية. كان أعظم أعماله الفلسفية - The Kuzari Bookإنه العمل الفلسفي للرببي يهودا هاليفي [ريحا "الأول] ، الذي كتب في عام 1139 باللغة اليهودية العربية. ترجم الحكيم اليهودي ربي يهودا بن تيبون هذا الكتاب من العربية إلى العبرية. وكان أول كتاب عبرية من الكتاب يسمى" الكوزاري " الكتاب "ومن ثم اكتسب اسمه الشهير. الكتاب مكتوب على شكل محادثة بين ملك الخزر وحكيم يهودي حول أسس اليهودية. قصة التحول الطوعي للخزار منذ عدة أجيال تخدم المؤلف كخلفية وأساس لشخصية الملك الخزر ، يعتبر كتاب الكوزري أحد أعمدة الفلسفة اليهودية بشكل خاص والفكر اليهودي بشكل عام.الكتاب، المؤلف من خمسة أجزاء ، مكتوب في خمس مقالات. يصف ويحمي مبادئ العقيدة اليهودية ، في وقت كانت فيه اليهودية بين المطرقة المسيحية والسندان المسلم ، وفي هجوم على جانبي الفلسفة ومن جانب القرائين [جماعة اليهود الذين تركوا اليهودية الذين رفض اتباع الحكماء]. يستخدم الكتاب الإطار الخارجي للمنهج الأفلاطوني للحوار ، مع تفسير مختلف قليلاً لمفهوم الحوار ، ومن وجهة نظر الإدراك الداخلي ، ريبي يهودا هاليفي الذي غالبًا ما يستخدم المفاهيم الأرسطية ، على الرغم من معارضته المبدئية لها. لتوضيح الأفكار التي يقدمها.حجة القزير هي مثال يهودي شهير لمحاولة تأسيس استقامة الدين من خلال التقاليد على تجربة الوحي أو التجربة المعجزة التي حدثت بالفعل.

مرحبًا، أنا صابر مرزوق، مؤلف رواية "دارك ويب". أسعدني أن تجدوا طريقكم إلى هنا. دعوني أقدم لكم نبذة عن روايتي المليئة بالإثارة والغموض."دارك ويب" هي قصة مثيرة تأخذكم في رحلة إلى عالم مظلم ومرعب، حيث تتقاطع التكنولوجيا المتقدمة والجرائم الإلكترونية. تدور الأحداث حول سميرة، طبيبة شابة تجد نفسها متورطة في شبكة من الأسرار والخدع، عندما يتعرض حياتها للخطر من قبل زوجها العنيف والمجرم.تواجه سميرة تحديات خطيرة ومصاعب لا تحصى، حيث تتعقبها السلطات والقراصنة على حد سواء. تجد نفسها في العالم المظلم للويب العميق، حيث تتعامل مع شبكة تجارة المخدرات والجرائم الإلكترونية غير المعروفة للعامة. تكتشف سميرة قدراتها الخفية وتتعلم كيفية البقاء على قيد الحياة في هذا العالم الخطر.بينما تكافح سميرة للبقاء على قيد الحياة والكشف عن الحقيقة وراء هذه الشبكة المظلمة، تتطور شخصيتها وقدراتها، وتجد نفسها في مواجهة قوى شريرة لا تصدق. هل ستنجح في هزيمة هذه القوى الشريرة وكشف الحقيقة المرعبة أم أنها ستضاف كاسم جديد؟! مجرد اسم ضمن قائمة لا تنتهي من ضحايا الإنترنت المظلم.. أو ما يطلقون عليه "دارك ويب"!

شعرتُ عندما حاولت إزاحة سريري وتغيير اتجاهه ليصبح وجهي مقابلاً للنافذة، أنّي أغيّر العالم، وأحوّل غرفتي إلى مصنعٍ للأحلام، إلى مسرحٍ أستطيع الوقوف عليه كامرأةٍ كاملة والغناء بصوت عالٍ، فأجلب السماء إليّ بنظرة واحدة، بكلمة تُغنّى، كاسمي، لكن هناك أمّي خارج الغرفة، وأمّي لا تشبه بقيّة الأمهات. فهي تراقب أي تغييرٍ يحدث بحرصٍ كبير، تضع دائماً مقصاً في جيبها؛ لأنّها كما تقول لا تثق بالريش الذي ينبت فجأة.

يسّاءلونَ - اندهاشاً فيكَ - هل عَرَجَا؟!راودتُ بالحبِّ سقفَ الشعر فانفرَجالم أصعدِ الغيمَ باسمِ الماءِ قافيةًحتى اتخذتُ نقائي صوبهُ دَرَجَاوجرّتي لغة القرآن مترعـــةهدي القلوب (ولم يجعل له عوجا)لم أقبسِ النارَ في طورِ الرُّؤى وَلهاًحتى رعيتُ قطيعَ المشتهى حججاألقيتُ في لُجّة المرآة طعمَ فمي

لأنكِ تمشينَ مشيَ الوريدتمكّنتِ من ناطحاتِ دمـــيلأني ارتباكُ المسافةِ بينيوبينكِ؛ أنسى لمن أنتمي!لأنّ النهــــــايةَ أن تفهمينـــيأعيــــذكِ بالحبِّ أن تفهمِيلأنكِ مُعظمُ هذِي الخلاياسآوي بِكلِّي إلى مُعظَميتَفوحين من ذكرياتي بريقاً

وحدي، بلا مَنفىًولا أوطانِ لا تُقلقي الزيتونفي أغصاني وردٌ بنافذةِ الغياب ودمعةٌ زُلفى إليكِفرتِّلي قُرآني في الحب ما يكفي لكي تتأمَّلِي صَوتيوأن تتحسَّسِي جدراني

كَنَهْرٍ يَـتَمَطَّىلِيُبَاعِدَ بَيْنَ مَنَابِعِهِوَفَنَاءِ الرُّوْحْأَطَلَّتْ؛ بِصَفَاءِ الْعَيْنَيْنِ الزَّرْقَاوَيْنِامْرَأةٌ تَدْرِي ما كُنْهُ الأُنْثَىوَحَنِيْنَ الْوَقْتِ إلَيْهَا - حِسُّكَ بِالدُّنْيَا.. قَالَتْ؛زِلْزَالٌ مَرْكَزُ بُؤْرَتِهِحَيْثُ الأَقَدَامُ تُشَارِكُ

ثمَّ أغنيةٌ في الطَّريقِ ستهزِمُ عينَكَ ساكِنةًكَي تُفتِّشَ فِي بيتِها عَنْ حنينٍ أسيرٍوعاطفةٍ يأكُلُ اللَّيلُ مِنْ كفِّهاوفتاةٍ تُمشِّطُ شعرَ وعودِكَ ضاحكةًوبِلادِكَ سائِلةً عَنْ غيابِكَ مُقْلَقةًوزمانٍ لطِيفْثمَّ أغنيةٌ سَوفَ تقلبُ أسفلتَ قَلْبِكَ رِيفْهارِباً نحوَها مِنْ عُيونِ الحقيقةِ

كَقَصِيدَةٍ لَم تَحتَمِل بُعدِيسِوَى فِي طَيِّهَاقَدَراً وُلِدتُ مَعَ الصَّدَىوَمَعِي صَبَاحٌ مِن فَرَادِيسِ الـمَدَىأَلهَبتُ نَايَ الرُّوحِ..أَنَّثتُ النَّدَىأَنجَبتُ أَوَّلَ دَهشَةٍ فِي لَحظَةٍوَقَرَأتُ كَفَّ النُّورِثُمَّ هُوَ اهتَدَى

إلى دمْعةٍ في مَهبِّ الجراحِتدَلّتْ، على حزْنِها صَادقةْ!!إلى عَابرٍ في الغَرامِ انْكساراًولمّا تزلْ.. رُوحُهُ شَاهِقةْإلى مَنْ يُصادقُ دمْعَ المَنافيلكي يلْتقي في الأسى خَالقَهْإلى ورْدةٍ في فيافي المَجَازِتُنـــــازعُ أشْواكَها المَارِقةْ

دراسة تحليلية في تطور التخطيط المعماري من العصر الفاطمي إلى عصر محمد عليتحتفظ محافظة المنيا بأربعة وعشرين مسجدا أثريا تتخذ من حيث التخطيط المعماري عدة طرز محلية ما بين التخطيط المكون من أروقة وصحن مكشوف، والتخطيط ذو الأروقة دون الصحن المكشوف.وهناك خمسة مساجد تتخذ التخطيط المكون من أروقة وصحن مكشوف هي العمراوي بالمنيا والحسن بن صالح بالبهنسا، واليوسفي بملوي، واللمطي بالمنيا، والمعلق بالبهنسا.ويتخذ التخطيط ذي الأروقة دون الصحن المكشوف تسعة عشر مسجدا تشمل مساجد ذات خمسة أروقة وهي مسجد أوده باشي، وعشرة مساجد ذات أربعة أروقة هي مسجد الحبايطة والأمير زياد، وزين العابدين بالبهنسا، والعسقلاني بملوي، والقاياتي بقرية القايات بالعدوه، والشلقامي بآبا الوقف، وجمال الدين آقش (الدماريسي)، وعمر افندي بالروضة، وسلطان باشا البحري بزاوية سلطان، وشادي.وهناك خمسة مساجد ذات ثلاثة أروقة هي مسجد سلطان باشا بالمنيا، والشيخ عبادة، وسلطان باشا القبلي بزاوية سلطان، وحسين حسن عطية، والكاشف، وثلاثة مساجد ذات رواقين هي مسجد الريدي، والقشيري، والست نميلة.واستندت الدراسة على تحديد مراحل تطور التخطيط المعماري للمساجد على المنهج الوصفي من خلال دراسة التخطيط المعماري، وتتبع هذا التخطيط خلال العصور المختلفة، والمنهج التحليلي والمقارن من خلال استخلاص السمات المختلفة لطرز التخطيط المعماري وأنماطه.

تدور أحداث الرواية في منطقة "جبل هارون"، وهي منطقة معروفة بتاريخها العريق والأساطير التي تحيط بها. تبدأ الرواية بانهيار مدوٍ يحدث في صباحٍ مشؤوم، حيث يدفن ثلاثة أشخاص أحياءً تحت أنقاض منزلهم. وهنا يبدأ القارئ في الاستكشاف المثير للأحداث والألغاز التي تكمن خلف هذا الحادث المأساوي.تتناول الرواية قضايا مهمة مثل الفقر والجهل والقوة، وتسلط الضوء على تأثيراتها على الحياة اليومية للأفراد. يتم تسليط الضوء على تحديات المجتمع وتأثيرها على الأفراد، وكيف يمكن للقوة والسلطة أن تفرض نفسها في الوجود البشري.أحد الجوانب المميزة في هذه الرواية هو أسلوب كتابة جمال بربري. يتميز بأسلوبه الشيق والمثير والذي يجذب القارئ من الصفحة الأولى. يستخدم الكاتب الوصف الدقيق والشخصيات المعقدة لإنشاء عالم مليء بالتفاصيل والتشويق

بايو للكاتب والناقد والمترجم المصري حامد حبيب حامد حبيب هو كاتب وناقد مصري معروف. ولد في محافظة الشرقية في مصر. يُعتبر حبيب اسمًا هاما في مجال الترجمة والدراسات الأدبية، وله اهتمامٌ خاص بالأدب الفارسي الكلاسيكي والشعر الفارسي التقليدي.في كتابه "عمر الخيام رباعياتُه ودراسة تحليلية عن حياتِه". يتناول حامد حبيب الشاعر الفارسي عمر الخيام ورباعياته، ويقدم تحليلًا عميقًا لحياته وأعماله، يعتبر هذا الكتاب مرجعًا هامًا لدراسة الشاعر الخيام وتفسير رباعياته على نحو خاص.حبيب يتمتع بقدرة فريدة على تحليل النصوص الأدبية وفهم أعمق المعاني والرموز فيها. يتميز أسلوبه الكتابي بالوضوح والدقة، مما يجعل أعماله سهلة القراءة والفهم للجمهور المهتم بالأدب.بفضل مساهماته القيّمة في مجال الأدب والنقد، حاز حبيب على احترام وتقدير العديد من القراء والباحثين في الأدب العربي. ويظل كتابه "عمر الخيام رباعياتُه ودراسة تحليلية عن حياتِه" ذا أهمية كبيرة لمن يهتم بدراسة حياة الشاعر الخيام وشعره.تعكس أعمال حبيب شغفه بالأدب والثقافة، وتعد إسهاماته الأدبية مساهمة قيّمة في نشر المعرفة وتعزيز الفهم العميق للأدب والشعر العربي.

دهرُ القصيدةشاطئ الأشواق!حيثُ المناسكُلجةُ الإغراقِ أنا متعب..وسفينتي ورقية أأخوضُ قاعَ البحرِ في أوراقي؟

كثيراً من الوَجْد ما أنْزِفُلكي تَتَجلَّى بها الصحُفُأسيلُ مع الحرف في نغماتٍمن الشوق يَكتبها الشغَفُأجوبُ سماء المجاز إليهالعلِّي من النبع أَرتشِفُعيونٌ تناهى إليها الجمالفكانتْ به فوقَ ما يُوصَفُ!!

الشِّعْرُ مِرْآةُ عُمْري، كُلُّ خَاطِرَةٍنَمَتْ بِبُسْتانِ رُوحِي، أَشْرَقَتْ فِيهِلَا أُبْصِرُ الكَوْنَ إلّا مِنْ نَوافِذِهِوَلَسْتُ أَسْمَعُ مَا لَمْ أُدْعَ مِنْ فِيهِأُصَاحِبُ المُتَنَبِّي فِي مَسِيرَتِهِإِلَى السَّمَاءِ، فَيَسْمُو بِي تَسَامِيهِوَسَيْفُ عَنْتَرَةَ العَبْسِيِّ أَذْكُرُهُكَأنَّنِي مِنْ دَمِ الطَّاغِينَ أَسْقِيهِ

تظل فكرة التواصل الجمالي مع التحولات الجديدة في المجتمعات بخاصة في زمن الجوائح مصدراً لتركيز الشعراء على الجوانب المختلفة التي بسطتها هذه الجوائح، فهي غالباً ما تحدث غمامة كثيفة في محيط الإنسان، وتخفي تحت مظلتها مواقف متغيرة ينتج عنها ظواهر شعرية بأبعاد تصويرية وتخيلية تغري النص وتملأ فراغ الوجود بفضائها الذي يولد تيارات تخلق مفاهيم واقعية ورمزية

لم يشعر الحاج سعيد فرحان بالفراغ أو النقص في يومٍ من الأيام؛ فمع أنه تخطّى عتبة الستين من عمره من دون زوجة وأولاد، إلا أنّه اعتاد على قضاء وقت طويل من اليوم في بقّالته المتواضعة؛ حيث يقصده معظم أهالي قريته، ويتجاذب معهم أطراف الأحاديث، وهو ما أنساه الكثير من الأشياء التي ينتبه إليها الإنسان في مثل عمره، ويتألم بسببها أيضاً.

الشاعرة الإماراتية شيخة المطيري، لديها مشروعٌ شعريٌّ مفتوح على الاتجاهات الإبداعية كافة، فهي تمسك بطرف التفرد في الكلمة، وتَنمو وتَتجدّد مع كل قصيدة جديدة تكتبها، حيث يكشف معجمها الشعري عن سياقاتها الفنية وخواصها البارزة،

إليهما،وهما معاً منذ ثلاثةِ عُقودٍ، وسَبعِ سُنبلاتٍ،أحدها أنا لولاكما لم تكن هذه الكلمات.إلى وردةٍ في انتظاري وراءَ الجبالِ البعيدة الآن صار بوسعي أن أقول ها قد وصلتُ؛ افتحي البابَ يا....إليكم،وأنتم - مثلي - محرومون ويَائِسون من كل شيءٍ سنَكونُ يوماً ما نُريد.