Böcker av ح

إن الله سبحانه وتعالى وزّع الأخلاق كما وزّع الأرزاق، وله في ذلك حكمة لا يعلمها إلا هو، ولذلك تقع الخلافات لاختلاف العقول وطريقة التفكير، والحياة قامت على الاختلاف ليعمر هذا الكون وليكون للحياة معنى، فلو كان الناس متفقين في كلّ شيء، ومتوافقين على كلّ شيء، لكانت الحياة رتيبة ممّلة، وهناك بعض النّاس من يغلب شّره خيره وهناك العكس، فالأصل أنّ صفات الشّر موجودة في كلّ أحد، لأنّ الشّيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم، فيزّين له الفساد ويغريه بفعل المنكرات، فيأتي الإسلام فيهذّب النفوس، ويقمع وساوس الشّيطان، ولذلك جاءت مبادئ الدّين الحنيف وتعاليمه السامية، بهدف تهذيب النفوس وتصحيح المفاهيم.

يريد هذا الكتاب ازالة الاوهام بنقد النظريات التي تسرب لنا وتعتمد من قبل البعض في تفسير واقعنا رغم خطأها الجوهري، ووضع القارئ العربي امام واقعه الحقيقي بمحركاته وعقده ومن يقف وراء ما يجري واهدافه. ولكن ما هو اهم هو النجاح في تشخيص الخيط الفولاذي الرابط بين تحركات الاطراف الاقليمية والدولية وما يغطيه من عمليات تضليل تجعلنا عاجزين عن الفهم الصحيح لما يجري في وطننا العربي الكبير، والذي ينتظمه اطار عام وضعت مفرداته الستراتيجية العظمى في بداية القرن العشرين ومازالت خططه تترى تنفيذيا متتابعة ومترابطة للوصول الى الاهداف الاصلية، مما يجعل اكتشاف الاطار العام المتحكم باحداث الوطن العربي ومحيطه الاقليمي مقدمة لابد منها وشرطا مسبقا لفهم ما يجري على حقيقته بعيدا عن عمليات التضليل المنظم والتي تعتمد تكتيك الفصل المتعمد بين الاحداث وتركها تبدو كأن كل منها مستقل عن الاخر ولاصلة سببية بغيره فتكون النتيجة هي اننا نضع خططا جزئية فاشلة حتما.

شيخ صوفي أفنى حياتَه يُعلّمُ الناسَ حُبَّ الرسول ﷺ وسيلةً إلى حُبَّ اللهِ، فكان مُعلماً فذّاً لأقدسِ أشكالِ الحبّ

إذا كانت الأحادية القطبية هي خلاصة ما ترتب عن نهاية الحرب الباردة، فإن تفاصيل عدة دون ذلك المستوى قد حدثت. منها اختلال توازن القوى، وظهور وتغير مفاهيم كثيرة في حقل العلوم السياسية والعلاقات الدولية بالأخص، وإعادة ترتيب الكثير من أولويات الدول والتحالفات. وما ذاك كله إلا كهزات ارتدادية وتبعات إلزامية تعرض لها جسم النظام الدولي جراء ما أصاب الرأس من ارتجاج. وإذا كان هذا الرأس هو من يصنع السياسة الدولية ويؤثر في وضع الاستراتيجيات المستقبلية لكل الوحدات الدولية، فإنه من الأهمية بمكان أن نبحث ونتقصى مدى تأثير هذه التغيرات على الفكر الاستراتيجي لهذا القطب وتلك الوحدات.

لقد عرَّفَ الأدباءُ والنقاد القدامى الشعرَ بأنه هو الكلام الموزون والمقفى، وأما المعاصرون فعرَّفوهُ بأنه لفظ ومعنى وينطبقُ هذا على هذا الديوان فهو يشمل أنماط مختلفة من الكتابات الأدبية النثرية والشعرية باللغة العربية الفصحى والعامية المصرية ونجدُ في بعض هذه القصائد الالتزام بالقافيةِ وبالشكل والبناءِ الخارجي للقصيدة العربية ولكنها غير مقيدة بوزن معين.

يمتلك عصام حقّي صوتاً شعريّاً متفرّداً خاصاً به، لكنّه لم يكترث بالشهرة، ولم ينشر ديواناُ يضم قصائده المبعثرة. هو نخلة فراتية تركت أثرها في الموروث الفراتي، بامتلاكه صوتاً شعريّاً امتاز بخصوصيته وعذوبته وانسيابيّته كنهر الفرات. أعلن منذ اللحظة الأولى اصطفافه مع الشعب السوري في طموحاته وسعيه للحرية، ووثق في قصائده وطنَه ومدينته الرقّة التي أحبّها، وجسّد فيها فراتها، وحكاياتِها وموروثَها الحضاريّ والإنسانيّ تلمس في أشعاره نبلَ القيم والأخلاق والمثل التي كادت تندثر، وحكايات عشناها بل أدمنّا عشقَها من خلال غنائيّاته الحزينة.

هذا عمل شعري متفرد، متمرد، استثنائي، وغير منتم، ويكاد يكون منفصلا عن كل بيئة الشعر العربي، قديمه طبعا، ولكن حديثه أيضا. إنه يطير في سماء مختلفة. ولا تعرف الى أين يريد أن يذهب بقارئه، إلا أنه صادم أيضا، ومليئ بما يدهش، ويقطع الأنفاس. فاطمة الزهراء حنيفي ترسم صورة شديدة العمق، وشديدة الاختلاف، وتأتيك، من آخر السلاسة، بما لا تتوقعه من نسق المعاني. ديوانها هذا، مثل الماء. ولكنه يروي حكايته الخاصة، ليقول ما لا يقال، ويخلط المعايير، حتى لكأنه يخلطها بالماء. وهي لا تقلد أحدا، ولا تسير على طريق أحد. ولا تأخذ من أحد، وربما لا تريد أن تعطي أحدا أي شيء. تمسك بلغتها كمن يمسك الجمر، وتذهب بالقصيدة الى حيث تغرق في أعماق النفس. إنه نشيج من نسيج مختلف. بل ربما العكس أيضا.

ما ينعكس، صورة في مجمل الأوقات خادعة سواء تعلق الأمر بصفحة الماء أو صفحة الزمن. قلما تسكن الرياح لتتيح للناظر إلى صفحة الماء صورة صادقة وقلما تكف المدلهمات والمصائب حتى يتسنى للحيارى والمكلومين معانقة الحكمة من ورائها. تعقب الحكمة من خلال صفحة الزمن الهائجة المائجة ضياع وضلال، فلقد ثار النبي موسى في وجه الخضر حينما عاب السفينة في حين كان في عيبها ضمان للأرزاق، مثلها إفراغ الوسع في سبيل وصف ما ينعكس على صفحة الماء في يوم عاصف. فليست الحكمة انتظار هدوء العاصفة لأنها لن تهدأ أبدا، إنما الحكمة توجيه النظر نحو الأفق الجميل من أجل رؤية العناصر والأجناس على الهيئة التي خلقت عليها. خالد مزاح

كانت المآسي والصراعات تجهز نفسها ... لبست السواد ... أشهرت سيوفها ورماحها وكسرت أغمادها، حتى لمعت أسنّتها مع انتصاف الشمس في السماء، حينها غار الماء وجفّ الزّرع ونبت الشوك حول المكان. اصطفّت المآسي تحاذي بعضها، تستعد وتتقدم خطوة خطوة كمحارب مدرّعٍ بالحديد مستعدٍ للقتال ... أَنشَبَت أظفارها وكشّرت عن أنيابها التي تقطر منها الدماء ... لم تقرأ عن الرحمة شيئا، ولم تسمع من واعظٍ أو معلمٍ أي قيمةٍ إنسانيةٍ أو حتى بهيمية. كَبُرت المآسي وترعرعت في بلدٍ اتسمت ملامح الناس فيه بالوجوم، بلدٍ بات فيها الموظف متسولاً بأدب، وشبابٍ كبح طموحه بضجةٍ وصخب، وشعبٍ منهكٍ لاهثٍ وراء الأمل، ينظر للهجرة كمخلصٍ نزل من السماء يحمله على أجنحته الناعمة إلى العلياء. لم تكن المآسي ضيفاً جديداً على هذا الشعب، لكنّ اللافت فيها الآن هو زخمها ونفاذ تأثيرها في الناس ... فهي لباسهم كل يوم، لم يخلعوه منذ 14 عاماً من هذه الرواية عن أجسامهم. فيا ليت روايتي تُمسك بمقود العالم لتوجّهه إلى بلادي، فتكشف الطريق للمكفوفة بصائرهم، وتُسمعَ كلماتِها من به صممُ، وتنفُخُ الروحَ في الأصنام الجاثمة على عروشها، أو تُقيلهم من مناصبهم، فيكونوا في قبورٍ تناسبُ أجداثهم. فيا أيها العالم، إليك روايتي.شعبن وليد صباح

تكشف هذه الموسوعة عن نظام معلوماتي يحدد المعلومات ويرسم من خلالها بيانا عن مغزى كل فكرة ومعلومة ولكن تحت طائل تحديد المنهج الفكري الشرعي الذي أقيمت عليه، مما جعلها هذا تتضمن توسعا خالصا في تحدد المنهج الشرعي لتحصيل المعلومات وبيانا أدبيا عن كيفية اكتسابها بما في ذلك شرحها وتفسيرها، لتكون بذلك مرجعا شرعيا نأنس به كمعيار علمي لاكتساب المعلومات وتفسيرها، وذلك ليصبح ممكنا في المستقبل تحديد كل الأفكار والمعلومات المتوفرة والسعي في التوسع فيها بمنطق المنهج الفكري الذي تم الشروع في تحديده ضمن طيات هذه الموسوعة.

هذا كتاب ليس كمثله كتاب عن العقل والدماغ والذكاء الاصطناعي. أنه جولة شائقة وشاملة في مختلف العلوم والنظريات التي بحثت في هذا الموضوع المعاصر الهام وعن اسقاطاته المستقبلية. يقدم مؤلف الكتاب الدكتور المنجد، وهو أكاديمي بارز في مجال العلوم والتكنولوجيا على المستوى العربي، عملا موسوعيا يضم أفضل ما يمكن أن يقدمه مؤلف واسع المعرفة. ويستطيع القارئ أن يدرك على الفور أنه ثمرة جهد استغرق سنوات. أما المحصلة فقد جاءت شديدة الغنى، حتى أن القارئ لن يعرف عن ماهية العقل، وتكوين الذكاء وآليات عمله وأبعاد الحوسبة والذكاء الاصطناعي، في أي كتاب باللغة العربية بأفضل مما يمكن أن يعرفه من هذا الكتاب.

العلاج بالماء الساخن هو المصدر الحصري لتزويد جسم الإنسان بأكمله بالوقود الأساسية للجسم للحفاظ على وظيفته الصحيحة والتي صاغناها بالعناصر الأربعة الأساسية للحياة وهي ؛ الماء والأكسجين والهيدروجين والطاقة ، وبذلك فإن إستنفاد أي من أنواع الوقود الأساسية في الجسم يكون المسؤول عن جميع الوظائف غير .الطبيعية في جسم الإنسان كلمة ؛ هاكوا ؛ مشتقة من الكلمتين الإنجليزيتين ؛ هات أكوا ؛ بمعني الماء الساخن ؛ هاكوا ريفايتلايز ؛ هو إعادة إحياء الجسم وتنشيطه لإستعادته إلى حالته الأولية للجوانب الصحية الشاملة ؛ البدنية والعاطفية والعقلية .والروحية هل يمكن أن تكون هذه رسالة تشير أن جسم الإنسان لا يمكنه الإعتماد على الوقود والأدوية الإصطناعية صنعها الإنسان للحفاظ على أدائه؟ بناء على مبادئ الطب الأستيوباثي فإن جسم الإنسان لديه القدرة الفطرية على التنظيم الذاتي والشفاء الذاتي .والحفاظ على الصحة ؛ وبالتالي ينهار النظام بأكمله بمجرد إستنفاده من أي من وقود الجسم الأساسيﯩة العلاج بالماء الساخن يقوي جهاز المناعة بأكمله من خلال تغذية الجسم بوقوده الأساسية مما يجعله قادرًا .على الدفاع عن نفسه ضد الأجسام الغريبة مثل الفيروسات والبكتيريا الضارة والمواد الكيميائية والسموم

عالم من العذوبة التامة، هي وحدها التي يمكنها القول أحبكَ والوردُ تَذرفُه النسَماتُ وقلبي ينادي أحبكِ والظلُ يعشوشبُ الأمسُ فيهِ وهمساً فهمساً سقيتُ المكانَ دموعي إلى أن نما بيتُها في الظلالِ ... لتكشف عن شاعر يتجاوز الحدود، ويلغي المسافات، ويخرج عن القوالب والاطواق.

عدنا لنبحث في زاوية الكهف.. لعلنا نجد المخرج.. ذهبنا إلى الزاوية التي أشار إليها زارا بيده، وثمة وجدنا صخرة، وخلفها فتحة، في الزاوية القصية، وإذا بنا نجد ثقباً منزلقاً شديد الانزلاق، مظلماً شديد الظلمة.. وتلك الدابة هناك، وبمجرد أن رأتنا غطست في ذلك الثقب.. هاه، هذه الدابة تنزل من هنا إلى البحيرة إذاً.. قلت النور خلف العتمة.. نعم هذا هو المخرج، لكن لا يمكن أن نلقي بنفسينا في هذا الأملس، سننزلق بسرعة مهولة، فسينتزع جلودنا، وسنرتتطم بالصخر، حين نصل، ولن يبق منا ما يمكن أن يُلتفت إليه.. هذا الثقب يؤدي إلى البحيرة لا شك، لو كان مفتوحاً من الجهة الأخرى لرأينا بصيص نور.. دعنا نفتش في الكهف المترامي الأطراف لعلنا نجد ما يدلنا على ما يمكن أن نهتدي به.. أخذنا ننظر في تلك الرسومات، ونفتشها حتى اهتدينا إلى وسيلة النزول، عبر ذلك النفق المظلم، إذ رأينا رسومات لأناس يركبون وسائل تقيهم من أذى الصخر عند الانزلاق السريع وهم ينزلقون في الثقب.. ركزنا على تلك الوسائل، وإذا هي من الجلود، لكنهم يجعلون الجلد مضاعفاً عدداً من المرات، فيدخلون داخل تلك الوسيلة، ولا يظهر من الرجل غير الرأس، واليدين.. كنا في مأزق.. هذه الجلود لحيوانات عملاقة.. من أين لنا بها؟ قال فيروز هذه الغابة لا يمكن أن تخلوا من وحيد القرن أو من الحمار الوحشي.. قلت صدقت.. ذلك الرسم يشير إلى الحمار الوحشي.. اتجهنا شمالاً، حيث كثافة الأشجار، وإذا الحمار الوحشي يملأ تلك الرحبة... تعبنا كثيراً ذلك اليوم في اصطياد اثنين وسلخهما ولفهما على شكل كيسين كل كيس بحجم إنسان.. قال فيروز سأنزلق أنا أولاً وعليك أن تتجه إلى الحافة حين أخرج من تحت الماء سألوح لك بسيفي، حيث سأركز على أن أعكس ضوء الشمس إليك، إذا رأيت ذلك الوميض تبعتني، وإن لم فأنا ميت لا محالة، وعليك أن تبحث عن وسيلة أخرى..

وقع الغطاء عني في صبح ما عادي خلَّاني بين إحساس و وِساده تِحت الراس تتشتّت اورادي أُمي يا أول الكلمات في بيت على وادي شبكة خيوط الروح فشلت في إمدادي القهوه زيْ خَفَّت والعنقريب غادِي بي أول الانفاس منحتني ميلادي وبي آخر الانفاس صحّتني في رقادي وقع الغطاء عنِّي في صبح ما عادي وسمعت صوتَا يقول وين راحوا أولادي

وصلتُ الى المنزل قبله، زالت رعشة يدي ونلت من السكينة بعض الشيء، فكرت كثيراً في الأسباب التي دعته إلى الدخول الى المسرح والبحث عني بهذه الطريقة، لم اجد سوى ادغال الشك التي باتت تنمو في رأسه بعدما اعتدتُ العودة الى المنزل بوقتٍ متأخر، دخلتُ مسرعة وغيرتُ ثيابي بأُخرى تنال رضاه، ارتديت ثياب النوم كأنني كُنت بانتظاره والشوق يأسرني، بادرت لأجهز طاولة عشاء بأطباقٍ يسيرة التحضير، اوقدت شمعتين كاذبتين تدعيان الحُب، وجلست بانتظاره، كنت مطمئنةً من الخدم وحارس الباب، هددتهم بالسجن ما إن أخبروا (شريف) يوماً عن خروجي في الليل. دخل مُسرعاً فرأى انتظاري والوقار المزيف الذي كسوت به وجهي، ابتسم كأنهُ انتصر في الحرب على ألدّ اعدائه، فرح لأنه انتصر على شكهِ بيقينٍ واهن، القى عليّ تحيتَهُ بدفء، رأيتُ يدَهُ مُتسخة، سألتهُ وهو يدخل ليُغير ثيابه عن أسباب ذلك فأجابني بأنهُ وجد احدى عجلات سيارته مطعونةً بسكينٍ صغيرة، ولم يجد من يساعده في الشارع فقام بتغييرها بنفسه، كَذب عليّ، مثلما اكذبُ عليه، لكلينا كان كذبته، إلا أن احداهُن كانت لا تُغتفر، نجوت بأعجوبة، إلا أن قلبي ظل يخفق الدم الأسود.

خرج من المنزل وهو يجر ذيول الهزيمة، وقد تراكمت أحزان الدنيا في قلبه المكلوم، فبالأمس كان يبحث عن طريقة يمهد بها الطريق إلى قلب وصال، أما اليوم فقد أصبحت من الماضي، ولم يعد هناك أمل بوصالها، فقد تدخل القدر وحرمه منها. راح يسير في الشوارع على غير هدى، يبكي تارة، ويحبس دموعه تارة أخرى، لكنها لا تلبث أن تدمّر الحاجز الهش الذي بناه حولها، لتفيض أنهاراً من الألم والبؤس. لم يكن راغباً بالتوجه إلى المستشفى، خاصة وأن سمير لا يزال راقداً هناك، لا يدري ما بحل بزوجته الفاتنة، كما أن العودة إلى المنزل كانت فكرة سيئة للغاية، فكيف يمكن أن يخفي أحزانه عن زوجته. سار لأكثر من ساعتين، حتى انهار من التعب، لكنه وجد ساقيه تقودانه إلى منزل صديقه مازن، علّه يجد عنده بعض المواساة أو على الاقل يؤمن له ملاذاً يؤويه في محنته التي كان مضطراً أن يخفيها عن الجميع.

يعود لقهقهته قائلا بذات الصوت الخفيض الدولة هي الدولة، وقوانينها ينبغي الالتزام بها، ثم يواصل ضحكته دون توقف، كأنه مصاب بالجنون، ما جعل الواقفين في الطابور يلتفتون إليهما، نزلت دمعة صغيرة من عينيه بسبب الضحك العالي، وتحاشياً للإحراج، رفع صوته قليلا مخاطبا صديقه "استمتعت اليوم؟" "ما رأيك في القط الأسود؟" "بطل، صح". قابله بهز رأسه، معركة مثيرة لولا أنها استنزفت الكثير من الدماء.. والأموال، ثم أتبعها بابتسامة ذات مغزى، فهم الإشارة وأكمل يخاطبه الدماء لا بد منها في كل معركة.. وكذلك الأموال، "السعداء من ينتصرون في النهاية!" يا تُرى من السعداء اليوم؟!

إن مشكلة السلطة في أوطاننا تكمن في أنها تسيّر ثروة باطنية جاهزة لتنظيم حكم الشعب بسلوك أبوي قاهر للحريات، ومشكلة المجتمع التائه تكمن في أنه يسيّر ثروة معنوية من الذكاء الثقافي الموروث بشكل تنافسي حاد بين أفراده في إثبات ذاوتهم، إلى درجة عالية من التحاسد والعدوانية في المعاملات. ولم يكن المخرج من هذه الحالة الشاذة ممكنا إلا بعد تفاقم الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية وتمادي بعض رموز السلطة في فسادها، فبرز من الشعوب الهادئة والمسالمة الشعب السوداني، ومن الشعوب المضطربة والعصبية الشعب الجزائري، فوجدت هذه الشعوب المنتفضة ضالتها أخيرا في حراكها الذي أتاح للأفراد تجاوز ذاتيتهم وأنانيتهم والانخراط في ذاتية جماعية بسلوك سلمي وحضاري، حتى يواجهون تحديات الواقع المعاصر وأزماته الحادة صفا واحدا كالبنيان المرصوص، وكان هذا عين الصواب. أما السلطة فهي بتشبثها بمنطقها القديم المتعالي وجدت نفسها مرغمة على التفتح على المجتمع المنتفض، الذي بدأ يتغيّر فعليا، مما قد ييسّر مدّ جسور الثقة في قدرة النخب الجديدة والمستنيرة على مساعدة الحكام في استغلال الثروة المادية والاستثمار في الثروة الثقافية المكتسبة عند المجتمع لتحقيق بداية نهضة حقيقية في الأوطان المنكوبة.

يضعنا هذا الكتاب بمواجهة حقيقية ومباشرة أمام ثمة حقائق ومشاهد لا يمكننا الفكاك منها ؛ مثل الجائحة الكونية التي تسارعت بل وتصارعت مع الكرة الأرضية وهي جائحة كورونا التي تمارس بطشها الاستثنائي بصورة عجيبة وبدون سابق إنذار أو ترقب ، وهذه الجائحة الكونية التي تتبارى وسائل الإعلام في الحديث عنها وعن أخبارها بشتى الصور الثابتة والمتحركة والأشكال البيانية التي تصف حقيقة الجائحة وكيفية انتشارها وجهود العلماء والبشر لمواجهتها.ويتضمن هذا الكتاب خمسة فصول رئيسة تتناول الحديث عن الجائحة الكونية وموقف العلوم العربية منها ، بحيث يتناول الفصل الأول الحديث عن مواجهة جائحة كورونا ، بينما يتناول الفصل الثاني من الكتاب علوم المستقبل وهل يمكننا حقا السيطرة على المستقبل عن طريق العلم وما تقدمه لنا كليات العلوم لتطوير المجتمعات العربية ، والفصل الثالث يتحدث عن بعض قضايا العلم المعاصرة لاسيما الفيزيائية منها ودور الفيزياء في تغيير الحياة على سطح كوكب الأرض . ويتناول الفصل الرابع من هذا الكتاب الحديث إدارة المعرفة العلمية في الوطن العربي. بينما تختم الفصول الخمسة بدراسة عن كيفية الإفادة من أدوات الويب 2.0 في التدريس والتعلم

لا يكفي القول إن هذا العمل الروائي هو الأول من نوعه. ولكنه أهم من ذلك عمل أدبي ثري المعاني، وعذب المقترب، ومثير ، ويقدم القضية التي يتناولها كنوع من تحد إنساني قادر على أن يلهب الحماس بين اليافعين، الذين يستطيعون أن يروا الآثار المدمرة للتلوث البيئي على مستوى كوكب الأرض. إنه عمل خلاق، لانه يجعل من ارتباط البشر بهذا الكوكب، أبعد من مجرد ارتباط حياتي، ليكون ارتباطا ذا طابع إنساني شامل. هذه الرواية تستحق أن تُقرأ في كل مدرسة، وأن تصبح مصدر إلهام للجيل الذي سوف يتولى مسؤولية الإغاثة والإصلاح.

نظرا لحساسية الوظيفة التي تقوم بها السلطات الإدارية المستقلة، فقد حرصت مختلف التشريعات العربية على إضفاء خصوصية لهذه السلطات من خلال حرصها على حيادها الذي تضمنه استقلاليتها المعنوية والمالية، وكذلك تقييدها بالعديد من الإجراءات الموضوعية والإجرائية في أداء وظائفها، وكذلك خضوع أعمالها لرقابة القضاء، وهذا من شأنه تحقيق الموازنة العادلة بين عملية الضبط وحماية الحقوق الفردية والخاصة للأفراد والجماعة في إطار حفظ النظام العام دائما، فهذه الرقابة تعتبر إحدى الآليات المقررة لحماية الحقوق والحريات العامة.

كانت التضحية به هو، ثمنا لهدية ثمينة لمصر (ليس هدية واحدة بل هدايا). لم يغضب ولم يتفوه بحرف واحد ولكن نحن من غضبنا من الطريقة التي أنهوا بها عمله وكأنهم كانوا بحقدهم يريدون أن يمحوا سيرته العطرة من نفوس محبيه ولكن وبعد مرور اعوام واعوام أكتب عنه وسيكتب عنه كثيرون فالطيبون ذكراهم في الارض تنمو خلال الايام.

هذا الكتاب يسلط الضوء على الإنحدار في النماذج الإدارية في منظومة البحث والابتكار الوطنية في المملكة ويضع حلول إدارية عملية لتطوير وإعادة البناء الهيكلي لمنظومة البحث والابتكار الوطنية. وبسبب الطفرة الإقتصادية النفطية في دول الخليج العربي خلال الخمسين سنة الماضية، تكونت منظومات البحث والابتكار الوطنية في هذه الدول بشكل خاص وفريد، لا يوجد له مثيل في الشرق والغرب. وهذا الكتاب يضيف قيمة بإسهامة بتحليل واستكشاف المنظومة من الداخل. وقد بلور المؤلف في هذا الكتاب أفكار ومفاهيم جمعها خلال وجوده في هذه المنظومة لفترة تقارب 15 سنة كباحث وإداري.

مزيج من وقع الدهشة والترقب والحيرة والتأمل هو ما يصنع من هذا العمل الفريد قيمته الأدبية الخلاقة. إنها ذكريات، ولكنها تتحدى السرد لتكشف عن ما يتجاوزها بكثير. وكان من الطبيعي للجزء الأول من هذا الكتاب "جبال الأغاني والأنين" ، أن يأتي مثيرا بالمقدار نفسه. قال بعض قرائه إنه ـ "يعيد النسغ إلى مكانه مزهرًا، والحجر إلى مدماكه القديم، وإلى النار لحظة انبعاثها" ـ "خلجات واختناقات قهر، دموع، ابتسامات وانفلات ضحكات.. تضاهي ما قدمه رسول حمزاتوف". ـ "تحفة فنية بما يحتويه من تفاصيل لا ترسم الصورة الحقيقية للواقع فحسب، بل وتفوح منها حتى الروائح". ـ "صائغ الذهب يشتغل بالذهب، والرسام بالريشة والألوان، لكن منير شحود اشتغل على هذه اللوحة - الكتاب بالكلمات". وثمة ما هو أكثر... أما الأكثر فالكتاب نفسه.

مزيج من وقع الدهشة والترقب والحيرة والتأمل هو ما يصنع من هذا العمل الفريد قيمته الأدبية الخلاقة. إنها ذكريات، ولكنها تتحدى السرد لتكشف عن ما يتجاوزها بكثير. وكان من الطبيعي للجزء الأول من هذا الكتاب "جبال الأغاني والأنين" ، أن يأتي مثيرا بالمقدار نفسه. قال بعض قرائه إنه ـ "يعيد النسغ إلى مكانه مزهرًا، والحجر إلى مدماكه القديم، وإلى النار لحظة انبعاثها" ـ "خلجات واختناقات قهر، دموع، ابتسامات وانفلات ضحكات.. تضاهي ما قدمه رسول حمزاتوف". ـ "تحفة فنية بما يحتويه من تفاصيل لا ترسم الصورة الحقيقية للواقع فحسب، بل وتفوح منها حتى الروائح". ـ "صائغ الذهب يشتغل بالذهب، والرسام بالريشة والألوان، لكن منير شحود اشتغل على هذه اللوحة - الكتاب بالكلمات". وثمة ما هو أكثر... أما الأكثر فالكتاب نفسه.